ملخص الجهاز:
"و قد أجمع المسلمون سلفا و خلفا علی أن الحدیث متی ثبت و صح عن رسول الله صلی الله علیه و سلم کان حجة فی الدین،و دلیلا من أدلة الأحکام،و وجب اتباعه،و الرجوع إلیه،و العمل بمقتضاه.
فیلغ ذلک امرأة من بنی أسد،فقالت:یا أبا عبد الرحمن بلغنی أنک لعنت کیت و کیت،فقال:و ما لی لا ألعن من لعنه رسول الله صلی الله علیه و سلم،و هو فی کتاب الله؟!فقالت المرأة:لقد قرأت ما بین لوحی المصحف،فما وجدته،فقال:لئن کنت قرأتیه،لقد وجدتیه،قال تعالی: «و ما آتاکم الرسول فخذوه،و ما نهاکم عنه فانتهوا».
و قد صح عن عمر العمل بخبر الواحد کما فی حدیث عبد الرحمن بن عوف فی الوباءو غیره،و کل ما کان منه رضی الله عنه أنه کان یحب أن یتثبت فی بعض الأحیان،و یطلب الراوی الثانی،تبعا للسیاسة التی جری علیها کبار الصحابة فی ذلک العصر من الرغبة فی تقلیل الروایة،و التحدیث عن الرسول صلی الله علیه و سلم،و التضیین علی الرواة،خشیة انتشار الکذب و الخطأ،و دخولهما فی حدیث الرسول.
و هذه السیاسة نفسها هی التی جعلت أبا بکر لا یقبل من الأحادیث إلا ما شهد اثنان بأنهما سمعاه من النبی صلی الله علیه و سلم،و حملت علیا علی أنه کان یستحلف الراوی.
و أجب الحج علی من الستطاع الیه سبیلا،و أشار الی بعض أعماله، کالإحرام،و الوقوف بعرفة،و السعی بین الصفا و المروة،و الطواف حول البیت؛أما السنة فقد بینت کیفیة الإحرام و محظوراته،و حدود عرفة،و وقت الوقوف،و کیفیة السعی و الطواف،و عدد الأشواط،و غیرها؛و قد حج النبی صلی الله علیه و سلم فی السنة العاشرة حجة الوداع،و بین للناس کیفیة الحج بیانا أوفی،و قال:خذوا عنی مناسککم."