ملخص الجهاز:
"هذان خصمان أحدهما دائن و الآخر مدین:الدائن یطالب بحقه،و المدین معسر لا یقدر علی السداد؛یطلب الرأفة به و إمهاله أو نقص شیء من دینه حتی یتأتی له السداد؛ و صاحب الحق متمسک بحقه لا یرید أن یترک منه شیئا،و من عنده الحق یلح فی طلب الرفق و خفض الدین،فتعلو أصواتهما عند باب رسول الله صلی الله علیه و سلم،فیخرج إلیهما و قد عرف حقیقة الأمر؛فیحل المشکلة فی لمح البصر،بکلمات منه تخشع لها القلوب المؤمنة،و تخضع لها الأعناق الغلیظة المنتفخة،فینکر علی الدائن تشدده و حلفه ألا یجیب المدین إلی ما طلب،و یفهمه بقوة أن الله مع المدین و أن الدائن یحلف علی الله ألا یفعل ما یرید،ثم یفهمه برفق أن عدم إجابة المدین؛إلی طلبه امتناع عن فعل المعروف، و الذی یمتنع عن فعل المعروف إنسان جامد فقد الأریحیة و المروءة،و هما صفتان یحرص کل رجل یحترم نفسه أن یتحلی بهما،و من یمتنع عن فعل المعروف مع الناس مذموم ملوم،فما بالک بمن یمتنع عن فعله مع الله الذی یرزق العباد و یجازیهم علی الحسنة بعشر أمثالها،فالمعروف عنده لا یضیع-بل یزکو و یزید-و قدیما قال الشاعر: من یفعل الخیر لا یعدم جوازیه لا یذهب العرف بین الله و الناس و لو أن الإسلام اتبع طریق الشدة فی أخذ الحقوق المدنیة لأصحابها لساد البغض بین المسلمین،و طمع کل فیما عنده فلا یعطیه لصاحبه کما هو حادث الآن،فان القوانین الوضعیة تشددت فی رد الحقوق المدنیة،حتی ان صاحب الدین لا یستحی أن یبیع متاع المدین الذی لا یملک غیره فی منزله من سریر أو جلباب،حتی لو وجد متاع غیره فی منزله و هو یعلم أنه لیس ملکا للدین لا یتورع عن بیعه و إیقاع المدین فی الورطات،و تعریضه للتهلکة،و هذا من أسوأ التشریع و أضره بالمجتمع،إنه یجعل الناس کالأفاعی تلدغ کل من تصادفه،و کالسمک یأکل بعضه بعضا."