ملخص الجهاز:
"و الادباء فی المجتمع کالمنادین فی السوق،فأما أن یکونوا سماسرة و أما أن یکونوا دعاة مخلصین فهم اعرف بطبیعة السوق و حاجاته و حرکته و بصفتهم أکثر الناس حسا و ارهفهم شعورا فلا بد أذن أن تکمن وراء هذه الظاهرة،ظاهرة الصرع الادبی لدیهم،عوامل معینة،هذا ون ظاهرة الصرع الادبی قد لا تشمل أدیبا بمفرده بل أنها تشمل الادب ککل،فأدب یمجد الانسان،و یصدح بأناشید الانسان و خیره و ملحمته کما یؤکد (فرجیل)و أدب ینظر للانسان بتصغیر و احتقار و اشمئزاز و نکایة، ما العوامل التی تکمن وراء ذلک؟هل هی عوامل متأتیة من طبیعة تکوین الادیب النفسیة و العقلیة و الجسدیة فقال ما یقول دون ان یأتی غریبا حوشیا،أم ان شیئا ما اکبر من کل ذلک و اعظم منه هو الذی یجعل الامر بهذا الشکل؟ بلغ العلم شأوا بعیدا فی مجتمعنا العصری و امتدت الحرکة العمرانیة فاجتمع الانتاج الی الجمال و بذا جاءت مدینة حدیثة فیها کل غریب و بدیع و مدهش.
ان الصرع الادبی کما نحب ان نثبته صفة من صفات حرکة أدبیة عامة و علی العموم یبدو الصرع واضحا فی اراضی اوربا و امیرکا،هناک- و الشأن فی ذلک شأن کل شیء فی بلد منظم تقنی-تکون الجدیة بشکل تفرض الصراحد فی التقسیم و التحدد فی العمل و الرأی و لذا فالاتزام بمعناه الدقیق المعمق هو حقیقة حیویة تقرها و تفرضها طبیعة التقسیم الاجتماعی للناس،ان الادیب هناک اما ان یلقی بحمله هنا او هناک و اما ان یمد یده الی الاجراء و المشردین و البؤساء او یتحول الی صنیعة تخدم خساسة الاستملاک اللا أنسانی و تهافت المرابین من أجل ان تتحول کل الحقائق و قیم الشرف الی أرباح و سندات."