ملخص الجهاز:
"أما وصف محتوی هذا المثل الاعلی للنمو فهو کما یدرک اطلاقا و هذا ما یقودنا الی النظرة الکونیة الی المجتمع و التربیة کما حلم بهما القرن الثامن عشر،و لا یمکن وصف أخلاق الشخص المنظمة کلیة لأننا لم نرها مطلقا و هی فی حکمنا عرضة لأن تتأثر بتغیرات الحوادث و ما یدور فی عصرنا و فی أمتنا و علی ذلک فأیة صورة لهذه الحالة المثالیة التی نحاول أعطاءها ستحتوی علی بعض من عدم النظام و ینتج من ذلک ان أیة خطة للتربیة ستحتوی علی نواقص و تکون دلالتها انتقالیة،و بناء علی ذلک فنحن نقول للمربی«اعمل ضد عدم انتظام الدوافع باستعمال هذه الدوافع نفسها کأدوات لنظام جید أی نظم»و علی ذلک فان طرق التدریس العلمیة و هی بعیدة عن أن تخبر المدرس بصورة نهائیة و تامة عن ماهیة طبیعة الانسان و ما یجب أن تکون علیه و ماذا یجب بالضبط أن نعمل بها سیکون تأثیرها محدودا مالم نذکر له ما یمیل علی العموم نحو نظام جید و نحو تنظیم الدوافع الی خلق و هذه هی منطقد طرق التدریس کلها کعلم عام.
و یؤکد(برامیلد)أنه من غیر الممکن أن نضع معتقدات الواقعیین عن القیم فی تفسیر متوافق واحد فهذا (Perry) مثلا یعتبر ان القیمة کأی مطلب مرغوب فیه و هی نظرید توحی بموقف التقدمیین و هذا فیلسوف آخر أکثر تأثیرا و هو (Russel) یظهر فی مقالته الشهیرة (A Free Man''s Worship) وجهة نظر مفضلة لدی الواقعیین فیقول«العالم الذی یقدم فیه العلم مادة معتقداتنا،هذا العالم ذو السببیة الباردة التی تکون مرجوات الانسان و مخاوفه نتائج تراتیب ذرات)هو عالم تکون فیه الوقائع و لیس الجودة هی النبراس و هو عالم تکون ادوار المادة هی المستحوذة علی طریقد المسترخی، و مع ذلک فهو عالم استطاع فیه الانسان ان یدبر بصورة ما ضیاغد مثل علیا و شوقا الی اشیاء غائیة."