ملخص الجهاز:
"ذا عرفنا أن الإسلام دین الإنسان و أنه دین یربط الفرد بمجتمعه و یضع العلاقات بین الأفراد عن طریق تشریعاته القیمة و تعالیمه العالیة لتجلی لنا مکانة الحج و منزلته فی النهج الإسلامی العام،إذ فی مواقفه تبدو الغایة التی أرادها الإسلام لجمیع أبنائه جلیة ظاهرة حیث یجتمع الکبیر منهم و الصغیر و العالم و الجاهل و الغنی و الفقیر و الأبیض و الأسود و المولی و العبد و الرئیس و المرؤوس و الحاکم و المحکوم و الشریف و الوضیع فی مکان واحد وصف واحد و فی ثوب واحد بدون أی فارق و تمایز بین أحادهم،لأن الحجاج یتجردون عن جمیع ملابسهم و من کل ما یتزینون به و یلبسون ثوبی الإحرام فی أحد المواقیت التی وقتها رسول الله للإحرام متوجهین إلی هدف واحد و هو الله،خاضعین خاشعین بین یدیه و طالبین منه الخروج عما اقترفوا من المعاصی و تائبین عما صدر منهم من الذنوب،عازمین علی عدم العود إلیها و علی أن تکون أعمالهم صالحة فی الأیام القادمة لوجه الله و سائلین منه الرحمة و الغفران،و لیس معنی هذا إلا أن کل الناس فی مستوی واحد فی جمیع الحالات.
و قد طبق رسول الله(ص)هذا المبدأ منذ ظهور الإسلام و بزوغ نوره فی الوقت الذی کان العرب فیه یتفاخرون بالقومیة و الطائفیة و القبلیة و العنصریة و یتحزبون للعصبیات و ینقسمون فرقا علی أنفسهم،حول شتاتهم جمعا و وحدة، و العدواة القومیة و العنصریة و القبلیة و الطبقیة ألفة و محبة و جمع کلمتهم،و ربط بین قلوبهم و صیرهم یدا واحدة علی اختلاف أقوامهم و مراتبهم و حظوظهم من الغنی و الفقر،بعد أن کان العربی یفخر الفارسی،و الیمانی،الحاجزی،و الأبیض، الأسود،إلی غیر ذلک من مفاخرات القبائل و البطون،و أفهمهم أن دین الله عام لجمیع عباده و أن خلق الله أمام الله سواء کأسنان المشط،ثم رأینا أنه(ص)یقرب إلیه بلال الحبشی و سلمان الفارسی و صهیب الرومی و یجعلهم فی صف المخلصین له."