سوء التفاهم أصل التخاصم مقالة

"و قد یتفق ان یکون الاثنان‌ مصیبین کما اتفق لاثنین اختلفا فی لون السرطان فقال احدهما انه اسود و قال‌ الآخر انه احمر و اصر کل منهما علی زعمه و کان کلاهما مصینا؟لان الاول شاهد السرطان حیا و لونه اسود و الآخر شاهده مشویا و قد احمر لونه و لیس فیما تقدم شی‌ء من الخصام و انما هو مجرد اختلاف فی الرای لا یمس‌ کرامة الاشخاص و قد یطول الجدال و الاخذ و الرد فیه و لا یؤثر شیئا فی صدقة المتناظر لان الحکم بینهما انما هو العقل الذی اذا تجرد عن الفواعل و الاغراض‌ کان معصوما عن الخطاء و اما الخصام فهو الاختلاف الناجم عن حکم العواطف الذی فلما یکون فی‌ جانب الاصابة و العواطف من اول مظاهر الصبوة و الشباب و فی حکم من المسارعة و الطیش ما فی حکم الشباب فیالتعاسة الدین یعملون باحکامها و ابلغ من ذلک‌ ان حکمها نافذ فی الاکثر بین الاصدقاء قلنا ان حکم العواطف فلما یکون فی جانب الاصابة و السبب فی ذلک ان‌ الانسان قریب الخضوع لها سریع فی تنفیذ احکامها فلا تمهله ریثما یستوفی النظر و هو لا یستطیع کبحها اذا جمحت فیحکم علی صدیقه بما قد یکون بریئا منه فیقول مثلا انا احب فلانا واجب له الخیر فکیف ببغضنی و یکره مصلحتی و یقول صدیقه فیه مثل قوله و اذا تحریت الحقیقة و بحثت عن سبب الخصام رأیت کلیهما مصیبا لان کلا منها یحب الآخر و یحق له علی نسبة ما ادرکه ان یعاتب صدیقه و اذا امعنت النظر فی سبب ذلک النفور رأیته لا یخرج عن حد سوء التفاهم و المسارعة فی الحکم قبل التروی و لذلک کان التروی و التنصر اقرب الی سجایا ذوی المعرفة و الفهم الذین هم ابعد الناس عن الخصام."