ملخص الجهاز:
"و کان هناک عامل آخر فی ظهور الدراسة النحویة و نضجها و اکتمالها یتمثل فی هذه الکثرة من المسلمین غیر العرب،و لا بد لهم من فهم القرآن و الوعی به،و لا سبیل لهم الی ذلک الا باتقان لسانه فأسمهوا فی عملیة التعقید النحوی خدمة للسان (1)هذا الحدیث الشریف نسب للشعبی فی معجم الأدباء جـ 1 ص 82 و جاء فی الخصائص جـ 1 ص 408 بات ترک الأخذ من أهل المدر.
و سر هذا حاجتهم الیه من أجل المعرفة بالکتاب الحکیم الذی آمنوا به و بالرسول الذی أنزل علیه بل ان مشاهیر النحویین الذین خدموا هذه الدراسة کانوا من الموالی، فعبد الله بن أبی اسحاق الحضرمی کان مولی لآل الحضرمی،و عیسی ابن عمر الثقفی کان مولی خالد بن الولید و الأخفش الأکبر کان مولی قیس بن ثعلبة،و یونس بن حبیب الضبی کان لبنی ضیه و سسیبوید امام النحو و صاحب الکتاب فارس الأصل،و الأخفش الأوسط و هو أشهر الثلاثة،و هو المراد عند الاطلاق و هو أبو الحسن سعید بن مسعدة کان مولی بن مجاشع بن دارم بطن من تمیم،و الجرمی صالح بن اسحاق کان مولی لبنی جرم من قبائل الیمن،و المازنی أبو عثمان کان مولی بنی شدوس و الریاش کان مولی محمد بن سلیمان الهاشمی،و کان الرؤاس مولی لمحمد بن کعب القرطی،و کان الکسائی مولی لبنی أسد، کان ثعلب مولی لبنی شیبان2.
ماذا لو اکتفینا بالقرآن الکریم و قراءته؟ و فی ختام هذه الدراسة التی أکدت فیها أن النحو ربیب الدراسة القرآنیة نشأ فی مهدها،و کان صباه فی رحابها،و شبابه غیر بعید عنها أرید أن أطرح هذه القضیة: ماذا لو اکتفینا فی الاستشهاد بالقرآن الکریم،و أقررنا من القواعد ما سار علیه الکتاب العزیز بقراءته المتواترة،و عضضنا الطراف عن القواعد التی عف القرآن الکریم عن استخدامها؟ الایکون فی ذلک دنو من الفصیحة، و نأی عن العجمة،و اعفاء للدراسة (1)-سورة النساء/1."