ملخص الجهاز:
"التربیة الصوفیة و عنایة الصوفیة بالمرشد للاستاذ/عبد الحفیظ فرغای القرنی -2- المتابعة فی التربیة: انتهینا فی المقال السابق الی عنایة الصوفیة بالمرشد و اشتراطهم وجوده،فالشیخ محمود أبو الفیض المنوفی یقول فی ذلک «و تربیة النفس لیست من الأمور السهلة،بل هی محتاجة الی طب و خبرة و بعد نظر،و کل ذلک لا یتم الا علی ید شیخ عارف بعلم الدین و السلوک و مفاوز الطریق،عرف الحقیقة و أرضی الله حتی أحب الله».
و من أقواله:الطرق کلها مسدودة علی الخلق الامن اقتفی أثر الرسول صلی الله علیه و سلم و اتبع سنته و لزم طریقته فان طرقات الخیر کلها مفتوحة علیها- من طبقات السامی- فی العصر الحدیث:هؤلاء الصوفیون القدامی کانوا یتابعون تلامیذهم متابعة دقیقة،و سار علی نهجهم صوفیة العصر الحدیث و من أمثلة ذلک ما یحدثنا عنه الشیخ محمد عبده رحمه الله و ما فعله معه أستاذه الصوفی الذی کان له أکبر الأثر فی اقباله علی العلم بعد أن انصرفت نفسه عنه و عزم علی ترک الاشتغال به.
و قد أشرت سابقا الی أن من طرق الصوفیة أحیانا فی التربیة اظهار القسوة فی بعض المواطن علی المرید تربیة لوجدانه و ننقیة لمعدنه و تصفیة لجوهره، و الشاعر الحکیم یقول: فقسا لیزدجروا و من یک حازما فلیتس أحیانا عی من یرحم یحدثنا نجل الشیخ حسن رضوان فی مقدمة کتاب روض القلوب المستطاب عن تربیة أستاذ والده له فیقول:«و استعمل له فی مدة الاقامة معه من أنواع الطب و التربیة ما یعجز عن الصبر علیه الفحول،مع الاختبارات و الامتحانات الهائلة التی لا یثبت معها الا ذوو النفوس الکاملة، فمرة یصدعنه و مرة یهجره و مرة بدون سبب یزجوه و مرة ینادیه بنداء یشعره بأنه من جملة أعادیه، و یوما یبدی الود لمن یؤذیه، و تارة یذکره بین المریدین و غیرهم بأقبح ذکر،و طورا یلزمه الاقامة وحده بالمکان القفر شهرا أو أکثر من شهر،ثم یقول لجمیع المریدین:من جلس معه فی قفاره أو قضی له مصلحة من مصالحه فهو مطرود عن المجین.."