ملخص الجهاز:
"مجملا،و تکفلت السنة النبویة بتفصیل و تفسیر هذا الاجمال،لیصبح الأمر فی غایة الوضوح و البیان،و نفی اللبس و الغموض،و یعین بالتالی علی امکانیة الطاعة و التنفیذ فی قبول و یسر و سهولة، بضمیمة الیسر،و رفع الحرج،و دفع الضرر، و بساطة الشعائر و التعالیم،و تلک میزة الاسلام فی سماحته،: «هو اجتباکم و ما جعل علیکم فی الدین من حرج»، و ما خیر رسولنا -صلی الله علیه و سلم-بین أمرین الا اختار أیسرهما،و لطالما أوصی:بشروا و لا تنفروا،و یسروا و لا تعسروا،لأن هذا الدین یسر لا عسر.
و قد اختلف العلماء أیضا هنا:أهی خصوصیة للرسول؟لأن القرآن یوصی فی الکفارة بأن تکون لا طعام ستین مسکینا؟أو یجوز لمن فی مثل حالة ذلک الرجل؟أو لا یجوز،و ما صدر عنه-صلی الله علیه و سلم-فی هذا الشأن انما هو خصوصیة له،بوصفه رسولا؟ و کذلک من السنة النبویة،ما صدر عن الرسول الأکرم،موافقا لما هو عرف أو خبرة أو جبله،أو عادة جاریة فی البیئة بین قومه و مخالطیه،مثل: تفضیل لیس الأبیض،و الأکل بالید، و الجلوس علی الأرض،و غطاء الرأس بعمامة أو نحوها و السواک من شجر الأراک..
هذا کلام الامام الزاهد أبو حامد الغزالی رحمه الله،عن نبینا صلی الله علیه و سلم، و لنا فی نبینا أسوة حسنة کما یقول القرآن الکریم،و حبذا لو اقتدینا به فی مهمات الأمور قبل دقائقها و جزئیاتها: فهو-صلی الله علیه و سلم-ساس بحکمته أصناف الخلق و هداهم،و تلک معجزة له،فی أن یتآلف أبو بکر الصدیق رضی الله عنه،مع ما عرف عنه من لین ورقة و رأفة، فیبکی للغظة و سماع القرآن،یتآلف الصدیق مع عمر بن الخطاب رضی الله عنه مع ما عرف عنه من شدة شکیمة فی الحق،حتی لو سلک طریقا لسلک الشطیان غیره-و هما الشریفان یتآلفان مع سلیمان الفارسی و صهیب و بلال رضی الله عنهم أجمعین،فیکونون أخوة فی الاسلام تفوق أخوتهم أخوة النسب،لأن الأولی صلة السماء."