ملخص الجهاز:
"و من قال:ان الأحکام الدینیة من حقها أن نتبع فیها الکتبا و السنة فقط فقد دل من نفسه علی جهل عظیم: أما أولا:فان الله تعالی یقول: فلو لا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین، و لینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم لعلهم یحذرون» التوبة/122 و قال رسول الله صلی الله علیه و سلم:«نضر الله أمرأ سمع مقالتی فبلغها،فرب حامل فقه الی من هو أفقه منه»ابن ماجه فی السنن 1/52 فی باب من بلغ علما.
مجلة الأزهر من خمسین عاما فی الحدیث الذی رواه أحمد بن حنبل: 5/220 قال:حین بعث رسول الله صلی الله علیه و سلم معاذا الی الیمن قال له:«کیف تصنع ان عرض لک قضاء؟قال:أقضی بما فی کتاب الله،قال:فان لم یکن فی کتاب الله؟ قال:فبسنة رسول الله.
و کل ذلک مرجعه:العزیمة الصادقة التی تعبر عن النیة التی ارتضاها الشرع و أشار الیها فضیلة الامام الأکبر الشیخ محمد الخضر حسین فی کلمته بعنوانها المتقدم قال1: یخطر فی النفس أمر فتثق بأنه حق أو نافع، فتحرص علی حصوله،فاذا أضافت الی هذا الحرص النظر فی وسیلة بلوغها ایاه،و بدالها أنه فی حدود استطاعتها فسرعان ما تقبل علیه، و تبذل سعیها للوصول الیه،و ذلک ما نسمیه بالعزم و الارادة.
و من الأخبار الشاهدة بما وصفنا أن رجلا من العامة وقف بمجلسه و قال له:ان لی مظلمة عند ذلک الوصیف الذی علی رأسک،و أشار الی الفتی صاحب الدرقة1،و کان للفتی فضل محل عنده،فقال المنصور:ما أعظم بلیتنا بهذه الحاشیة،ثم نظر الی الفتی و قال له:ادفع الدرقة الی فلان و انزل صاغرا و ساو خصمک فی مقامه حتی یرفعک الحق أو یضعک،ثم قال لصاحب شرطته الخاص به:خذ بید هذا الفاسق الظالم و قدمه مع خصمه الی صاحب المظالم لینفذ علیه حکمه بأغلظ ما یوجبه الحق من سجن أو غیره،و بعد أن جازاه القضاء (؟؟؟)یستحق أبعده المنصور عن خدمته."