ملخص الجهاز:
"واحد منها فقط علی شرطه و هو «من یرد الله به خیرا یفقهه فی الدین»و لم یجد البخاری فی هذا الباب حدیثا علی شرطه؟ 4-من التراجم ما ظاهره قایل الجدوی،لکنه اذا حققه المتأمل اکتشف جدواه کقوله(20- باب قول الرجل:«فاتتنا الصلاة» من(10-کتاب الأذان)و أشار به الی الرد علی من کره ذلک اذ أورد فی الباب قول الرسول صلی الله علیه و سلم«ما فاتکم فأتموا» و کقوله(26-باب قول الرجل: ما صلینا)من(10-کتاب الأذان)فانه أشار به الی الرد علی أن کراهة قول ذلک-المحکیة عن النخعی-لیس علی أطلاقها؟ 5-قد یبوب بما لیس فی الخبر الذی یسوقه تحت الباب تصریح به،و لکنه یشیر الی ما ورد فی بعض طرقه من معنی هذه الترجمة..
و یبقی جزءا اذا کان الجزء المحذوف مذکورا فی متن سبقه مباشرة،و یکتفی بذکر ما حصل فیه اختلاف الثانی عن الأول،و قد یکون الجزء المحذوف من أول الحدیث أو من آخره؟ و مثال ذلک فی(11 باب شهود الملائکة بدرا)من(64-کتاب المغازی)قد ساق حدیثا عن رافع الزرقی،و کان عنده هذا المتن لکن بسند آخر فذکر منه أوله(و کان رافع من أهل العقبة،فکان یقول لابنه:ما یسرنی أنی شهدت بدرا بالعقبة-قال:سأل جبریل النبی صلی الله علیه و سلم بهذا..
و مثال التعلیق الذی لم یصله البخاری،و وصله غیره قوله فی ترجمة(88-باب ما قیل فی الرماح)من(56-کتاب الجهاد) و یذکر عن ابن عمر عن النبی صلی الله علیه و سلم(جعل رزقی تحت ظل رمحی،و جعل الذلة و الصغار علی من خالف أمری).
جابر عن النبی صلی الله علیه و سلم و بیان هذا:أن البخاری أخرج بسند تام الی جابر حدیثا طویلا،فیه:أنه غزا و هو حدیث عهد بعرس،و ذلک فی(113 -باب استئذان الرجل الامام) من(56-کتاب جهاد)."