ملخص الجهاز:
"و کانت النهضة تستقطب القوی الاجتماعیة العریضة من الطبقة الوسطی فی تطورها الطموح إلی الاستقلال الوطنی و اللیبرالیة و الوحدة الوطنیة و هی العناصر التی شکلت إطار الهیئة الوفدیة.
و هذا ما یجعل منها تراثا فی الوعی العربی و یعطیها ثقل الحضور علی الوعی و اللاوعی،ثم أنها جعلت توظیف التراث کسلاح ایدیولوجی ضد الآخر یطمس و یقمع المحاولات التی کانت ترمی إلی توظیفه فی العلمیة النهضویة،مثل محاربة الشعوذة و الفکر الخرافی باسم الدین من جهة،و فی تضمین بعض المفاهیم التراثیة مضامین عصریة لیبرالیة،من جهة أخری.
و المعاصرة فی الفکر العربی الحدیث و المعاصر لیست الاختیار بین النموذج الغربی و النموذج التراثی،بل هی،علی العکس من ذلک،قضیة واقع فرضه الغرب علینا فی إطار توسعه الاستعماری و ما رافق ذلک من تعمیم نموذجه الحضاری علی العالم أجمع،الأمر الذی نتج منه غرس بنی عصریة رأسمالیة الطابع فی مجتمعاتنا،فی اطار التحدیث الاستعماری أولا،ثم فی سیاق التبعیة لمراکز الهیمنة الامبریالیة ثانیا،الأمر الذی یکرس الازدواجیة الثقافیة التی تضرب جذورها فی قضیة الأصالة و المعاصرة2.
و بذلک کان المشروع الوطنی للنهضة الذی تبناه محمد علی یغیر ملامح الواقع الاقتصادی- الاجتماعی القائم،دون أن یغیر جوهره، فبقیت قیم المجتمع الاقطاعی علی ما کانت علیه قبل أن تفعل فعلها بین الناس،علی الرغم من الجهود الکبیرة التی بذلتها الصفوة فی إطار حرکة التنویر و اقتباس المظاهر المادیة للحضارة الغربیة4.
و خلاصة الحدیث أن هناک صعوبة لتعیین الطبقة المتوسطة بوضوح طبقی إذ لا توجد طبقة بل جماعات عدیدة و متنوعة،یمکن جمعها و تفریقها بغرض التحلیل،و لا قیمة لما نسب،و ینسب إلی هذا المسمی الذی شغل أقلام المنظرین للطبقات الاجتماعیة سنوات (12)محمد جابر الأنصاری،تحولات الفکر و السیاسة فی الشرق الغربی،1930-1970،سلسلة عالم المعرف؛35(الکویت:المجلس الوطنی للثقافة و الفنون و الآداب،1980)،ص 162."