ملخص الجهاز:
"و لذلک فإن هذا الکتاب یحاول رسم صورة شاملة لحقیقة الحرکة الصلیبیة بدءا من الایدیولوجیة التی أفرزتها،و الدوافع التی حرکتها،وصولا إلی تأثیراتها السلبیة علی الوطن العربی،و علی الحضارة العربیة الاسلامیة بوجه عام.
و لأن الحرکة الصلیبیة-التی استمرت أحداثها فوق الأرض العربیة قرابة قرنین من الزمان- کانت،و لا تزال،من المنعطفات التاریخیة الهامة فی تاریخ الغرب الأوروبی و الوطن العربی و العالم الاسلامی علی السواء،فإنها لا تزال تحکم توجهات رجال السیاسة، و المفکرین فی العالم الأوروبی-الأمریکی فی تعملهم مع العرب و المسلمین حتی الیوم.
أ-فهو بدایة یحاول إزالة الغبش الذی علق بمصطلح الحروب الصلیبیة و اختلاف مدلولاته،فهی حقیقة«حروب الفرنج»کما سماها العرب الذین عاصروها و لیست «الحروب الصلیبیة»،لأن وجه الخطورة فی هذا المصطلح عند ما یستخدم فی اللغة العربیة أنه یوحی بأن الحرکة التی کانت خلفه هی حرکة دینیة ترتبط بالصلیب رمز المسیحیة، و لا یضعها فی اطارها الصحیح باعتبارها مغامرة استیطانیة متعصبة.
ب-أما بخصوص ایدیولوجیة الحروب الصلیبیة،فإن المؤلف یناقش الجذور التاریخیة للفکرة الصلیبیة،و یتتبع تطورها التاریخی فی العقلیة و الوجدان الأوروبیین بسماته الثقافیة المعروفة فی العصور الوسطی،بالإشارة إلی أن الأفکار التی تدور حول نهایة العالم بعد الألف الأولی من معاناة المسیح علی الصلیب-حسب تصورهم- و الأفکار التی تتعلق بالعالم الآخر کانت أحد ینابیع الفکرة الصلیبیة.
و لذلک فإن الحرکة الصلیبیة لم تکن لتری النور إلا بعد أن مهدت الکنیسة الکاثولیکیة الأرض بصیاغتها ایدیولوجیا «الحرب المقدسة»من ناحیة،و ظهور طبقة الفرسان(التی وجه البابا أربان خطابه إلیها فی کلیرمون)بسماتها الاقطاعیة المشترکة، و نظامها القیمی و الأخلاقی الواحد،و ظروفها الاجتماعیة و الاقتصادیة المتشابهة فی سائر أنحاء الغرب الأوروبی،من ناحیة أخری (ص 45)."