کتاب أدبی لم ینشر للمرحوم الشیخ علی اللیثی مقالة

"و بعد: فبینما الحسیب یئن لسویعات تسر،و یحن لأویقات کلما أمل ان تحلو فی بقاء تمر، و یعنبر المجالس یجمیل ازاهر عطرها،و ینثر علی المجالس من جلیل زواهر فحرها و کم رحت اتلو ذکرکم فی مجالس‌ حدیث الوری فیه بغمز الحواجب و کلما عرضت له آیات المناسبات تلاها،و اعرض عن سواها منکرا لها و تلاهی،إذ ورد علیه کتاب کزهر علی فئن،مختوم کدولة الأنبیاء بمحمد و عنوانه حسن،یتضمن‌ ارسال هدیة للغیر،و مرصع بجواهر اعتذارات فی سناها کل خیر،وطیه تنکیتات أدبیة، و تبکیتات عربیة،ذات وجهین لذی عینین،وجه یقرأ منه موالاة الحسن النبیه،و الآخر یلحظ منه معاداة علی أبیه،إلا أن الوجه الثانی تغشی بشفق المجون،و وصل بالفکاهة الی حد لولا المداعبة لا یکون،فلما تصفحت رقوم صفحاته،و تفحصت عن معین رشحاته،قلت أمر فهم،و حر بسوء غیب رجم،و نادیت یاللعجب و ویلاه!رجل یأکل التمر و آخر حظه فی‌ نواه یا سیف مصری و المهند یانع‌ و ربیع أنسی و الربیع مصاف‌ أخلاقک الغر السجایا مالها حملت قذی الواشین و هی سلاف‌ مرآة فکرک فی محبک مالها صدئت و أنت الجوهر الشفاف و ما أضحکنی إلا قولکم عسی أن یکون کفئا لاتان خادم الامامین،حیث اقتصرت همته‌ علی الجمع بین اثنین،و من أنبأک بقصور همتی و اقتصارها؟و أنت حفظک الله عارف بسموها لکل مجد و ابتدارها إنا لنبنی عیل ما شیدته لنا آباؤنا الغر من عز و من کرم‌ انی و ان کان قومی فی الوری علما فاننی علم فی ذلک العلم و ألطف نادرة کبابها طرف الیراع،و تناشدتها المجالس وجددت وقائع النزاع،قولکم‌ لسعادة الأخ،الذی جعلتموه لشرک المجون کجنة الفخ،أرجو أن تحذروه ألا یحضر بغیر مرکوب،بشرط أن یکون من أحسن المطلوب،إن کان مرکوبی فشی‌ء یرد،و یتلی عند رؤیته«أعوذ بالله»و ینشد: ان الحمار و من فوقه‌ حماران شرهما الراکب و اراکم قد کلفتم الداعی شططا،و لیتکم طلبتم أمرا وسطا،و عظیم ما ترجون لیس له‌ من دافع،و قد قصرت یدی عن سد هذا الباب واتسع الحرق علی الراقع."