ملخص الجهاز:
"و اذا فسنجعل همنا فی الصفحات التالیة ان ندرس بهذه الروح و هذا التقدیر،ما بحری علی ألسنة العامة فی شطر من سوریة من أمثال و حکم دلالتها النفسیة و الاجتماعیة امثالنا العامیة فی سوریة هی لا شک استمرار للحیاة العقلیة و الخبرة العملیة اللتین کانتا للعرب فی زمن الجاهلیة و الاسلام.
و لئن جاز لباحث مثل نیکلسن-مثلا-ان یتنقص امثال الجاهلیة فی دلالتها التاریخیة،اعتقادا منه ان کثیرا من هذا القصص المروی حول هذه الامثال انما هو محمول علیها ملحق بها و هو فی الحقیقة لیس منها بشیء-أقول إن جاز مثل ذلک لنیکلسن أو غیره،فلیس بجائز لأحد أن یشک الیوم فی الدلالة النفسیة و الاجتماعیة لأمثال العامة،سواء فی ذلک الجاهلی منها و ما بعد الجاهلی الی یومنا هذا.
لهذا جمیعا نعتقد اننا لا نسرف فی الاعتماد علی هذه الأمثال فی دراستنا لشؤون العامة و الاستغانة بها علی فهم بعض أحوالهم النفسیة و الاجتماعیة التسلیم بالقضاء و القدر أول ما یلحظه الباحث فی امثال العامة شیوع فکرة القضاء و القدر تغللها الی اغوار قصیة من نفوسهم.
هذا فضلا عما سیلحظه فیها من توازن فی الجمل و اختیار فی اللفظ مستعذبین یقول العامة:1 «الآخذ امرأتین مثل الزارع فی بلدین» (1)حافظنا بقدر الامکان علی الصیغ الاصلیة لهذه الامثال من حیث اللفظ و الاعراب «کثرة الترحیب تأتی بالضیف المخم»و المخم فی اللغة المنتن «لا ترکض وراء الذلال تعلمه المراجل»(إذا احرجت الجبان اخرجته)ذ «من عرف راس ماله باع و اشتری» «لا تدخل بیت ظنان و لا تاکل زاد منان» «من شاف(رأی)مصیبة الناس هانت علیه مصیبته» «الذی ما یعرف الصقر یشویه»أی من لا یعرف الصقر و لا یقدر قیمته یحسبه کباقی الطیر «الذی یسکر لا یعد قداح،أی من أراد أن یجهل یجب أن یذهب فی الجهل الی غایته!!"