ملخص الجهاز:
"و هب أن هذا الرجل کان ساقط المروءة،حقیر النفس،لم یجد حرجا من شتم قومه و ثلبهم، فکیف تفسر إذن أنه لم یکن بدعا فی هذا،و إنما کثر من شارکه فیه من العرب مثل الهیثم بن عدی الطائی،و عوانة بن الحکم الکلبی،و أحمد بن محمد العدوی القرشی،و أبی عمر العمری القرشی،و أبی الفرج الأصبهانی الأموی القرشی، هؤلاء جمیعا من العرب و لکل منهم،کتاب أو أکثر فی المثالب1،و مثلها أو أکثر فی المناقب؛مناقب العرب عامة أو مناقب قبیلة من قبائلهم أو علم من (1)الفهرست 108،112،و وفیات الأعیان 3/308.
و هذا کله مما تقدم الحدیث فیه،ثم یتلوه باب من دفع الإسلام ثم أقر به، و باب أبناء الودائع الأشراف،أی من کانت أمة و دیعة عند رجل فحملت منه،ثم باب الشدادین من الأشراف و هم الزناة،حتی الورقة 110،و کل ما ذکره بین الورقتین 73-83 من کلام الهیثم بن عدی،و أعتقد أنه منقول عن کتابه فی المثالب،و أن الناسخ أراد کتابة نسخة واحدة ملفقة من کتابی الرجلین،و هو ما یفسر التکرار فی الموضوعات،و الاقتصار علی اسم الهیثم و عدم ذکر اسم هشام الکلبی فی هذه الأوراق،و یبدو أن النقل کان عن نسخة متأخرة الروایة،فنحن نعلم أن هشام بن محمد الکلبی توفی سنة 204 هـ علی ما رجحه ابن خلکان، و توفی الهیثم بن عدی سنة 207 هـ.
قال حدثنا هشام عن أبیه) فلم نعرف من اسم ابنه غیر حرفه الأول،و هو الحاء(ح)،أقول ربما کان هذا الراویة المجهول،هو نفسه أبو الحسن علی بن الصباح بن الفرات الکاتب،الذی روی کتاب الأصنام عن ابن الکلبی و قرأه علیه سنة 201 هـ،کما هو مذکور فی الورقة الخامسة من الکتاب المذکور،الذی نشره المرحوم أحمد زکی باشا،و لیس معقولا بالطبع أن یکون هو الذی قرأ علی أبی الحسن علی بن أحمد بن الخلیل الأنصاری سنة ست و تسعین و مئتین،کما ورد فی ص 75 من مخطوطة الکتاب،لطول الفترة الزمنیة بینهما،و هی خمس و تسعون سنة،و لعله أحد الرواة المتأخرین للکتاب."