ملخص الجهاز:
"عباس علی السوسوة کلیة التربیة،تعز-الیمن لیس من هم هذا البحث إجازة استعمال الفعل(ساهم)و مشتقاته،و لیس من همه أیضا تحریم استعماله،بل همه تتبع وجود هذه الصیغة فی العربیة الفصحی منذ أقدم نص وردت فیه حتی عصرنا،لنری هل جاء الفعل(ساهم)بمعنی (شارک)أم لا؟ و المعلوم أن الأفعال تتعدد صیغها المأخوذة من جذر واحد،لأداء معان صرفیة نحویة کثیرة.
بعض الباحثین أرجع تاریخ(ساهم)بمعنی(شارک)إلی العصر الجاهلی؛ فها هو المرحوم عضیمة یقول إن"ساهم بمعنی شارک"،جاء فی قول زهیر: أبا ثابت ساهمت فی الحزم أهله فرأیک محمود و عهدک دائم و نسب هذا البیت إلی أبی الأسود الدؤلی،و هو موجود فی دیوانه أیضا"2.
و مع ذلک نجد باحثا یرفض التساهم بمعنی التشارک،لأنه ورد فی شرح التبریزی بمعنی التقاسم!5 و بعد عصر الاحتجاج باللغة نجد(ساهم)فی دیوان إبراهیم بن العباس الصولی(ت 284 هـ): "ألا إن عبد الله لما حوی الغنی و صار له من بین إخوانه مال رأی خلة منهم تسد بماله فساهمهم حتی استوت بهم الحال"6 و لا شک أن عبد الله شارک إخوانه فی ماله حتی أصبحوا سواء فی الغنی.
و نجدها بصیغة المبنی للمجهول عند المرزوقی(ت 421 هـ):"جاریتنی- أیدک الله-أمر شعر أبی تمام حبیب بن أوس الطائی و ما فیه من عویص الأبیات و بدیع المعانی و الألفاظ،إلی غیر ذلک مما یستبد به فنه و لا یساهم، و یختص به نهجه فلا یقاسم"11.
و نجد (المساهمة)بمعنی(المشارکة)عند الواحدی(ت 468 هـ)فی شرح دیوان المتنبی:"و لا تجری التهنئات بین أعضاء الإنسان و أجزائه لا شتراکهما فی بدن واحد.
و فی مرثیة ابن الأبار الشاعر الأندلسی فی شهداء وقعة بلنسیة عام 634 هـ،نجد المساهم بمعنی المشارک: "و هذی المراثی قد وفیت برسمها مسهمة،جهد الوفی المساهم"20 و نجد صیغة الفتعال عند النووی(ت 676 هـ)معرفة:"و لیکن الثمر مخصوصا بهما،مشروطا علی الاستهام."