ملخص الجهاز:
"و نتیجة لذلک و غیره اقتضی الأمر أن ینطلق العقل العربی من منطلقه الخاص، و لیس من المسلمات الجاهزة القائمة،سالکا فی البحث و المعالجة منهجا یستمده من النظر فی الوجود بمعناه الأشمل،مستقلا عن المقولات الدینیة و معتمدا المقولات التی یستنبطها هو من دیالکتیک العلاقات مع الوجود الواقعی،فآذن ذلک بمیلاد فکر من نوع آخر یتکیء إلی الحقیقة التی یصل إلیها البحث العقلی الحر الخالص وحده،دون غیره،فی مسائل الوجود و المعرفة و القیمة و المسائل الأخری کافة ذات الصلة بمصیر (به تصویر صفحه مراجعه شود) الإنسان و علاقته بالکون و المجتمع و الحیاة، لا سیما و أ علم الکلام الذی نما وازدهر فی الفترة السابقة أصبح عاجزا عن الاستجابة لمقتضیات ذلک التطور،و عائقا و معرقلا لنمو فکر من نوع جدید اقتضته ظروف الحیاة الجدیدة للعرب.
و لذلک بدا للمفکر العربی العقلانی الکبیر(الکندی)أنه من غیر الممکن الرکون إلی الشرع فی هذه المسائل،و لا بد من إعمال العقل أملا فی الخروج من المأزق الثقافی الذی أفضی إلیه التفاعل الخلاق بین الثقافة العربیة و ثقافات الأمم الأخری.
صحیح أن الکندی قال بخلق العالم من العدم،شأنه فی ذلک شأن المتکلمین الذین أولوا الشریعة علی هذا النحو،لکن التدقیق فی النصوص یکشف عن أن ثمة عقلانیة علمیة أصیلة قابعة فی أعماقه،و أن فکرة الخلق المذکورة قد تکون قیلت لأسباب أخری لا علاقة لها بموقفه الحقیقی.
و قد سار الکندی بنزعته العقلیة العلمیة هذه إلی حدودها القصوی،حین خرج علی المألوف فی الأیدیو لوجیة السائدة،بإلحاقه مزاجات النفس و أخلاقها و استعداداتها القلیة،بمزاجات الأجسام،أی حین جعل نمو الأبدان الشرط الأساسی لنمو القوی العقلیة و ما یترتب علی ذلک من أخلاق و تفکیر و مشاعر و غیرها من الأمور التی کانت تعزی عادة إلی تأثیر جوهر روحی مغایر للبدن فینا."