ملخص الجهاز:
"و بعد، فیعد الفقه العلم الإسلامی الصافی،الذی کان حصیلة وعی العقد المسلم بالقرآن الکریم و السنة المطهرة فی إطار معالجة شؤون الإنسان المسلم و المجتمع المسلم،فی حضارة کانت تنمو نموا سریعا منذ أن فهم الإنسان العربی (اقرأ باسم ربک الذی خلق)؛إذ امتدت هذه المعالجة لتشمک مکونات الحضارة الإسلامیة الناهضة یومئذ.
ینبغی للعقل المسلم الیوم أن یقف علی تلک المعانی،و یستنبط قوانین حرکتها و تطورها کما عرضها القرآن الکریم؛لیعرف معنی الانتقال من الطبیعة و حاجاتها إلی الحضارة و حاجاتها، و یستمد من القرآن الکریم و السنة المطهرة قوة دفع جدیدة للمشروع الحضاری الإسلامی المعاصر؛ لإزالة آلام ذلک القرح المذل،و یصنع فی ضوئها قوانین النهضة الجدیدة،فیعید للأمة الإسلامیة، و فی مقدمتها الأمة العربیة،موقعها الشهودی علی العالم،و حضورها الفاعل فی بناء الحضارة الإنسانیة علی أسس الحق،و العدل،و المساواة، و الاستقامة،و التقوی..
تناول المبحث الأول:الوضع الدولی عشیة ظهور الإسلام:و ضحنا فیه موقع العرب قبل نزول القرآن فی ظل الحضارتین اللتین کانتا تتقاسمان قیادة العالم،و هما الحضارة الفارسیة و الحضارة الرومانیة الشرقیة،و وضحنا کذلک أهم ملامح هاتین الحضارتین القائمة علی التجانس الفکری، و وحدة القرار السیاسی و الاقتصادی و العسکری،و أثر کل هذا فی وحدة البنیة الحضاریة؛لنوضح أثر القرآن فی إحداث النقلة الحضاریة للعرب،التی أعادت تشکیل العالم لصالحهم أولا،و من ثم لصالح العالم أجمع،فی ظل(القیادة القرآنیة)التی مثلها الرسول صلی الله علیه و سلم و من بعده صحابته الکرام.
فقد تصدی لها الفقهاء و المتکلمون کل فی میدان عمله حین أدرکوا أن دخول هذه المناهج حقل الفقه یعنی إفساد هویته الإسلامیة المحضة،فنهض حشد من الرجال إلی جمع أحادیث الأحکام،کما فعل أبو حنیفة،و مالک،و سفیان الثوری،و ابن أبی شیبة،و الشافعی،و تلامذتهم الکبار،رحمهم الله جمیعا،فأوقفوا هذا الغزو الفکری بإبداعاتهم المنهجیة الأصولیة،التی استلهمت القرآن الکریم و السنة النبویة فی الدفاع عنهما و الحفاظ علی فاعلیة العقل المسلم فی صنع حضارة إسلامیة صافیة المنابع،و موحدة المرجعیة العقائدیة."