ملخص الجهاز:
"الشاهد الشعری و قضایا النقد و البلاغة فی کتاب«منهاج البلغاء و سراج الأدباء» نموذج شعر المتنبی الدکتور/محمد الحجوی کلیة الآداب و العلوم الإنسانیة القنیطرة/المغرب لقد کان الشاهد الشعری حاضرا فی جمیع مراحل التألیف فی النقد و البلاغة و فی الدراسات الأدبیة عامة،و کان الشعر الجاهلی و الإسلامی فی المرحلة الأولی یأخذ حظا وافرا فی هذه الدراسات إضافة إلی القرآن و الحدیث و أقوال الأعراب الفصحاء؛ و ذلک أن العلماء الأول،الذین عنوا بالدراسات الأدبیة و البلاغیة و النقدیة أمثال أبی عمرو بن العلاء(-154 هـ)،و خلف الأحمر(ت 180 هـ)،و أبی عبیدة(ت 210 هـ) و الأصمعی(ت 216 هـ)،و ابن سلام الجمحی(ت 231 هـ)،و غیرهم،کانوا یعدون الشعر الجاهلی و الإسلامی أنموذجا أمثل فی سلامة المعانی و جزالة اللغة و الإصابة فی التشبیهات و الکنایات و الاستعارات.
الأقاویل التخییلیة و الإقناعیة: مصطلح الأقاویل الشعریة و الخطابیة من المصطلحات التی ترددت عند شراح کتابی أرسطو: (الخطابة)و(الشعر)،عند النقاد العرب المتأثرین بمنطقه،و إذا کان الاتجاه الذی لم یتأثر بأرسطو قد فرق بین الشعر و الخطابة؛لأن لکل واحد مجالا خاصا به،فإن النقاد المتأثرین به بحثوا فی مواضع التقاء النوعین علی رغم من أن لکل منهما طریقة خاصة فی صیاغة الإقناع،و الشعر یعتمد التخییل و المحاکاة،إلا أن کل واحد منهما یأخذ من طریقة الآخر لیعضد به وسیلته فی التأثیر؛إن"صناعة الشعر تستعمل یسیرا من الأقاویل الخطابیة،کما أن الخطابة تستعمل یسیرا من الأقوال الشعریة؛لتعضد المحاکاة فی هذه بالإقناع،و الإقناع فی تلک بالمحاکاة20،و الأولی تسعی أن تکون لغتها مفهومة و غیر مشترکة،بینما الشعر یسعی إلی التعجب و الالتذاذ؛و بهذا المفهوم لا یمنع أن تلتقی الخطابة مع الشعر؛لأن کلیهما یتوجهان إلی الجانب الانفعالی فی المتلقی من أجل التأثیر فیه،و هذا الجانب یحتاج إلی یسیر من المحاکاة و التخییل،و لذلک تجد فی الخطابة ضروبا من الکنایات و الاستعمارات و التشبیهات البدیعیة،و هی من میدان الشعر و مجاله الذی تدور فیه."