ملخص الجهاز:
"و یلاحظ علی إنتاج السهیلی الفکری عامة أنه-بالنظر إلی نبوغ صاحبه المبکر، و العمر الذی قیض له أن یعیشه-قلیل، و السر فی ذلک أن الرجل کان حریصا علی أن یصون فکره و قلمه عن الخوض فیما لا یعود علی العلم و أهله بکبیر فائدة،و قد کان بوسعه أن یصنف کتبا فی الفقه و الأصول و یفسر القرآن الکریم تفسیرا کاملا علی غرار ما جرت به عادة العلماء عبر العصور، و قد سلک-فیما یبدو-منهجا آخر ارتضاه لنفسه و التزمه فی سائر أبحاثه،و هو أن ینتقی المسائل التی تکون الحاجة ماسة إلی معالجتها،فیعمل فیها فکره الثاقب،و یخوض غمار معضلاتها،فإذا هی تسفر عن نکتها و دقائقها،و کانت-قبل ذلک-أسرارا خفیة.
و لقد توسل إلی تحقیق ما رامه سالکا سبیل الاختصار،و أجهد فکرة تحقیقا لهذا الغرض حتی ظفر بالمراد،و عبر عن ذلک بقوله:«فتبجست لی-بمن الله تعالی-من المعانی الغریبة عیونها،و انثالت علی من (به تصویر صفحه مراجعه شود) کتاب الروض الأنف الفوائد اللطیفة أبکارها و عونها،و طفقت عقائل الکلم یزدلفن بأیتهن أبدأ،فأعرضت عن بعضها إیثارا للإیجاز،و دفعت فی صدور أکثرها خشیة الإطالة و الإملال...
و موضوع الکتاب هو التعریف بمبهمات القرآن أعلاما کانت أم غیر أعلام،و قد أبان السهیلی عن غرضه من تألیفه فقال:«فإنی قصدت أن أذکر فی هذا المختصر الوحیز، ما تضمنه کتاب الله العزیز من ذکر من لم یسم فیه بأسمه العلم من نبی أو ولی أو غیرهما،من آدمی أو ملک،أو جنی أو بلد،أو کوکب أو شجرة أو حیوان له اسم علم قد عرف عند نقلة الأخبار و العلماء الأحبار»51.
3-فی الحدیث: أ-مسألة فی الروض:«و فی مسند وکیع بن الجراح،عن أبی عبد الرحمن الحبلی أنه کان یکره أن یقول الرجل:«رزعت فی أرضی کذا و کذا،لأن الله هو الزارع،و فی مسند البزار مرفوعا إلی النبی صلی الله علیه و سلم النهی عن ذلک أیضا،و قد تکلمنا علی وجه هذا الحدیث فی غیر هذا الإملاء»87."