ملخص الجهاز:
"فهذا کلام خاطئ،و لا ینبغی وصفه بالمستفیض علی ألسنة رجالات الأسرة،لکونه متناقلا لدی أسرة(آل معتق)فقط،و أصل هذا القول مبنی علی رسالة حدیثة کتبت عام (1381 هـ)بخط الشیخ محمد بن معتق-رحمه الله-إلی ولده عبد العزیز (انظر إلی المرفق رقم 1)و هذه الرسالة فضلا عن کونها حدیثة العهد(39 عاما)تعبر عن الرأی الشخصی لکاتبها،و هی أیضا لا تحمل الصفة الرسمیة و الشرعیة لافتقادها للتوثیق و الشهود،کما أنها لیست ذات قدم یسبق ظهور بدعة انتساب أسرة آل معتق إلی أسرتنا کی تعد دلیل إثبات،و لنا علیها عدة ملحوظات هی: أ)ذکر الشیخ محمد بن معتق فی رسالته إلی ولده أن جدهم(إبراهیم بن عواد؟!)أصل مجیئه إلی الزلفی کان من بلدة(العینیة)،(البلدة المعروفة شمال الریاض)فی الملک المسمی(أم صوی).
3-استشهد الأستاذ الغزی بحصول(آل معتق)علی تعویض ما اقتطعه الطریق العام من ملک آل عواد المسمی(شعیبة آل عواد)و أن ذالک مما یثبت انتساب أسرة(آل معتق)لأسرتنا،و رغم أن حصول(آل معتق)علی التعویض المذکور کان فی غفلة من الأسرة من جهة و لضیاع الوثائق القدیمة لأسرتنا عندما کانت فی بلد الغاط من جهة أخری(کان خروج جدنا حمد بن سلیمان ابن عواد من بلد الغاط إلی العینیة منذ 280 سنة تقریبا)،إلا أن من ینظر فی صک الولایة الصادر من محکمة الزلفی برقم 254 و تاریخ 4/8/1396 ه (انظر المرفق رقم 5)یتبین له أن(آل معتق)لم یقدموا وثائق تثبت صلتهم بسلیمان بن عواد صاحب الأرض(کما نص علیه الأستاذ الغزی بقوله:بما معه من وثائق)و إنما أحضروا شهودا یشهدون أنهم من الثقات و صالحین لتوکیلهم علی ثلث سلیمان بن عواد و لم یشهد لهم الشهود أنهم من آل عواد،فکیف اکتفی القاضی بتلک الحجة الضعیفة لیسلم(آل معتق)تعویض ما اقتطعه الطریق العام؟و لعله اجتهاد من فضیلته غفر الله له."