ملخص الجهاز:
"تطوره فی صدر الإسلام بمجیء الإسلام کدین سماوی و اجتماعی ینشد الإصلاح علی الأرض،تقوض شکل القبیلة و الأسرة المعروفین آنذاک،و انمحت الشخصیة الفردیة و الموالاة و الجماعات المتحالفة51،و أصبح (45)-استنادا إلی قوله تعالی«و امرهم شوری بینهم»سورة الشوری:38 و قوله«و شاورهم فی الأمر»سورة آل عمران:1959 (46)-فیلیب متی«تاریخ العرب المطول»دار الکشاف،بیروت ط 1 ص 131 (47)-جواد علی«المفصل فی تاریخ العرب»دار العلم للملایین،بیروت 1971 ج7 ص 371 (48)-المصدر السابق نفسه،ص 384 (49)-احمد عباس صالح«الیمین و الیسار فی الإسلام»بیروت 1972 ص 22 (50)-ابن هشام«السیرة النبویة»مصر 1955 ج1 ص 134 (51)-سانتلا،ص 3 الفکر الإسلامی لا یعمل إلا فی النطاق الذی حدده الذین الجدید المتمثل بالقرآن و السنة و لم یقبل المسلمون سلطة أخری،لذلک کان العرب فی صدر الإسلام ینظرون إلی تنظیمات و مؤسسات الدولة الجدیدة بعین الرضی مادامت مطابقة لمبادیء العدالة التی أوجبها الإسلام و بعین السخط و المعارضة لبعض التشریعات الوضعیة التی اقتضتها الضرورة،فقد عارض بعض المسلمین فی أمر محاربة المرتدین الذین مانعوا فی دفع الزکاة،و حجتهم فی ذلک قوله (ص):«أمرت أن أقاتل الناس حتی یشهدوا أن لا إله إلا الله و أنی رسول الله فإذا قالوها عصموا منی دماءهم و أموالهم إلا بحقها و حسابهم علی الله»52 تأتی الخلافة فی مقدمة المسائل التی شغلت الرأی العام الإسلامی منذ وفاة الرسول (ص)،فاجتماع السقیفة و ما رافقه من مناورات و أصوات تأیید و استنکار،و امتناع بعض المسلمین عن مبایعة أبی بکر أول الأمر53،و ما أعقب هذه البیعة من ارتداد بعض القبائل خارجـ مکة و المدینة،کل هذه الأمور تشیر إلی أن المسلمین علی أثر السقیفة قد انقسموا إلی فریقین:الأول یقر بأحقیة و شرعیة خلافه أبی بکر و یمثله الجمهور الأعظم من المسلمین، و الفریق الثانی رفض هذه الخلافة بشکل أو بآخر."