مع القراء فی أسئلتهم و تعلیقاتهم: حذف (إبن) إستعمال (ال) مکان (آل) کلمتا (الأسرة) و (العشیرة) مقدمة ومراجعة

ناقد: ناصر بن عبدالعزیز آل مبارک ؛ عدنان الخطیب ؛ الجاسر، حمد ؛ إبراهیم مدکور ؛ الترزی، إبراهیم ؛ السامرائی، إبراهیم ؛ محمد نایل أحمد ؛ عبدالسلام هارون ؛ عبدالله الطیب ؛ أحمد عزالدین عبدالله ؛ سلیمان حزین ؛ أمین علی السید ؛

العرب السنة الرابعة و العشرون، ربیع الأول و ربیع الثانی 1410 - الجزء 9 و 10 (‎11 صفحة - من 709 إلی 719 )

الکلمات المفتاحية: الأسرة أسرة الأعلام حذف اسم القرآن الکریم العشیرة

ملخص الجهاز:

"الدکتور الشیخ محمد نایل أحمد:شکرا للأستاذ الدکتور أمین علی‌ السید،و کنت أحب ألا أتکلم ما دام للمجمع قرار فی نفس الموضوع،و لکنی- بعد سماعی القرار-آثرت أن أبدی رأیی فی ذالک،فالمجمع إنما أجاز حذف‌ کلمة(ابن)بین الأعلام،و ترک للنطق سبیلین:أحدهما إضافة الأول إلی الثانی‌ أتی بنص قدیم من عصور الاحتجاج،فیه ما یدل علی أن العرب حذفوا کلمة (ابن)بین الأعلام،لأننی أری أن المجمع تجوز فی القرار الذی اتخذه بعض‌ الشی‌ء،و الدلیل علی ذالک أن ثمة فرقا کبیرا بین(الحسین بن علی)و(الحسین‌ علی)فالأول معروف للسامع بلا شک أو مراء،أما الثانی فلا یدری السامع شیئا محددا عن کلمة(علی)أهی بدل من(حسین)أم أنها تفسیر له،أم لها طریق ثالث‌ -و أضیف إلی ذالک أن النطق بالتسکین علی الأعلام-کما رأی المجمع-أو إعراب‌ الأول و إضافة الثانی إلیه،یحتاج إلی إعادة النظر فیه و فیما یمکن أن یسانده من‌ نصوص،لأننا إذا عرض علینا اسم یلیه أربعة أسماء أو أکثر فسوف یکون لدینا أربع إضافات أو تزید،و اللغة العربیة تأبی تکرار الإضافات،و فی رأیی أن‌ (مسألة تسکین الأعلام)هذه اضطر إلیها المجمع اضطرارا،لیواکب ماجری‌ علیه العرف فی عامیتنا الآن. الدکتور أمین علی السید:بسم الله الرحمن الرحیم،أتوجه بخالص الشکر و التقدیر لأستاذنا الجلیل فضیلة الشیخ حمد الجاسر،و أؤکد لسیادته کما أؤکد لزملائی جمیعا و أساتذتی أننی لم أکن لأقصد أن أزج بالقرآن الکریم و لا بالسنة النبویة فی شی‌ء کهذا الذی قد یفهم،فالحمد لله القرآن فوق کل اعتبار،و أنا لم‌ أستنبط مما ورد فی القرآن الکریم من ذکر علمین اثنین منسوبین إلی الأم أو الأب‌ أن کلمة(ابن)لیس لها معنی،بل قصدت أن أتناول دلیلا علی الاستغناء عنها، و خلاصة ما أهدف إلیه أنه یجب أن توضع کلمة(ابن)عند ما یحدث لبس، و قمت بالنص علی ذالک فی الأعلام المزدوجة التی تتکون عادة من اثنین،یحتمل‌ أن یکون کل منهما علما لشخص مستقل عن الآخر،فأنا أستبعد-کما أشار إلی ذالک الأستاذ الشیخ حمد الجاسر-القرآن الکریم و السنة النبویة،و إنما أقصد بالسنة تلک الآثار التی دونت و کتبت،و أکتفی بذکر ما یدل دلالة قطعیة علی‌ الشخص،فأبو هریرة مثلا تردد کثیرا و لکن قد لا یعرف کثیر من الذین یقرءون‌ کتب الحدیث أن اسمه(عبد الرحمن بن صخر)."

استلام ملف الإرجاع :
(پژوهیار, , , )

تحميل
تحميل HTML

رابط قصير:

صفحة:

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول

الاشتراک

تحتاج دخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.
إن كنت لا تقدر علی شراء الاشتراك عبرPayPal أو بطاقة VISA، الرجاء ارسال رقم هاتفك المحمول إلی مدير الموقع عبر webmaster@noormags.com .

You need Sign in to view the content of the article. If you are not a member, proceed from part Sign up.
If you fail to purchase subscription via PayPal or VISA Card, please send your mobile number to the Website Administrator via webmaster@noormags.com .

دخول / الاشتراک

تحتاج الدخول لعرض محتوى المقالة. إذا لم تكن عضوًا ، فتابع من الجزء الاشتراک.

دخول

الاشتراک