ملخص الجهاز:
"الکتب السماویة،عند عرضها علی العقل لا نجد أن تصور حصولها یوجب تناقضا علیا،بل ادعاء استحالتها استحالد عقلیة لا عادیة،هو الذی یوجب تناقضا عقلیا عند من یؤمن بأن الله هو خالق الکون و خالق النوامیس، لأن المعجزات هی خرق للنوامیس الکونیة و هذا الخرق مستحیل فی العادة،و لکنه غیر مستحیل عقلا،لأن الذی خلق النوامیس قادر علی خرقها.
و هنا یطیب لی أن أستنکر تفسیر المعجزات الإلهیة تفسیرا علمیا،لأن هذا التفسیر یفقد المعجزة معناها،و یرد الشباب المثقف الذین نرید حملهم علی تصدیق المعجزة إلی نکسة عقلیة فی معجزات یستحیل تفسیرها علی أساس علمی،کما أوضح الشیخ أبو النور الموزون السمرقندی فی(قصة الإیمان بین العلم و الفلسفة و القرآن).
7-و إلی الشباب المثقف مثالا آخر علی وجوب عدم الاسترسال مع النظریات العلمیة الظنیة و ذلک فی الآیة 90 من سورة الکهف حیث یقول القرآن عن ذی القرنین: (حتی إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علی قوم لم نجعل لهم من دونها سترا) .
فلو وضعنا التاریخ المقارن للوقائع و الأحداث لاستطعنا أن نبرهن لشبابنا و للناس،علی أن لنا فی میادین الحق و الخیر أمجادا تفوق أمجاد کل الأمم،و أن المخازی التی تؤخذ علینا هی أقل بکثیر من مخازی الأمم الأخری، و لاستطعنا أن نبرهن لذلک الفیلسوف علی أن البحر المتوسط الذی یرید أن یستدرج العرب إلی شطآنه لیغسلوا سیوفهم من الدماء فی میاهه،قد غسلت فیه من قبلنا،و یجب أن تغسل فیه من بعدنا و إلی الیوم،سیوف کثیرة،علیها مع الدماء من أقذار الظلم،و أرجاس القسوة و أنجاس البربریة المترفة،ما لا تکفی لغسله میاه المتوسط إلا أضفنا إلیها أمواه المحیطات الثلاثة من شواطئ السود فی إفریقیا،و الهنود فی أمریکا،و قلیلا من میاه بحر الیابان فی شواطئ هیروشیما..."