ملخص الجهاز:
"و الفراسة-کما یقول الدکتور أبو الوفا التفتازانی فی کتابه عن ابن عطاء الله السکندری- «ادراک خاص یهبه الله لمن صفا قلبه من الشواغل و الشوائب، و لا یحیل هذا الادراک من یعرف الصوفی حق المعرفة،لأن الصوفی اذا جاهد نفسه و قهر شهواته و لازم الذکر فارتقت روحیا الی آفاق جدیدة اکتسب قوة ادراکیة من نوع غیر عادی،و هذا الادراک هو المسمی اصطلاحا بالفراسة، و هو عند الصوفیة اطلاع مکاشفة و معاینة القلب للغیوب بنور الله مصداقا للحدیث للغیوب بنور الله مصداقا للحدیث النبوی:اتقوا فراسة المؤمن فانه یری بنور الله» و یستشهد علی ذلک بقول الشیخ زروق فی کتابه قواعد التصوف «الفراسة الشرعیة نور ایمانی ینبسط علی القلب حتی یتمیز فی نظر صاحبه حالة المتطور فیه من غیره،بل یمیز أحواله فی النظر الیه بحسب اوقاته و لکل مؤمن منها نصیب و لکن لا یهتدی لحقیقتها الا من صفا قلبه من الشواغل و الشوائب».
و لکی یؤدی الروح وظیفته فی هذه المدینة الجسمیة لا بد من أن تکون غیر معرضة للضیاع،فلذلک أوجد الله فی الجسم نفسا تطلب اللباس و الطعام و الشراب و الزینة و أوجد لها أعوانا تعینها علی ذلک کالهوی و خصه بالشهوة القویة التی لها امتزاج بالعروق و الدم، و أمدها بقوة ناریة هی الغضب، و من هنا نشأ الصراع بین الروح و النفس لتفاوت أهدافهما و اختلاف أغراضهما،فالروح علویة تطلب العلو و النفس سفلیة تطلب الهبوط،و کل منهما استعان بجنوده للتغلب عن الآخر،فأیهما غلب استولی علی عرش المدینة و هو القلب و سخره فی خدمة أعراضه کما استولی علی کافة ما یعین الآخر و استخدمه أیضا فی تحقیق أهدافه،فاذا غلبت النفس استولت علی العقل و القلب و أصبح الانسان بذلک نفسیا شهوانیا سخرا کافة امکانیاته فی خدمة لذاته و شهواته و انحط بذلک الی أدنی درجة من الحیوان«ان هم الا کالأنعام بل هم أضل» و نشأ عن ذلک جمیع الصفات المذمومة التی یصیر بها الانسان غیر جدیر بنظر الله الیه."