ملخص الجهاز:
"12 2-الساجعة و الغربیب:ألفه معارضا لابی العلاء المعری فی کتابه:الصاهل و الشاحج،و أورد ابن سعید قطعة منه فی کتابه السادس الهجری،فقد قال صاحب التکملة ان الکلاعی صحب ابا الحسن بن بسام و هو من طبقته من الادباء،3و ذکر الکلاعی نفسه فی کتاب الإحکام خبرا یدل علی انه أدرک وفاة ابی الحسن ابن بسام التی کانت سنة 542 هـ،و ذلک عند حدیثه عن مؤلفات الثعالبی قال:«و اخبرنی ابو الحسن بن بسام قال: اخبرنی الوزیر الفقیه ابوبکر بن العربی انه سقط الیه من توالیفه احد و عشرون تألیفا[لم]یسمها لی ابو الحسن المذکور،ثم وجدت بعد موته تسمیتها بخط یده»4.
الفصل الرابع عشر فی التألیف:و هو غیر موقوف علی زمان او أوان و یذهب الکلاعی الی بیان حال هذه الصنعة و رد من یجرد زمانا من التألیف بدعوی ان الاول لم یترک للآخر شیئا، فیری ان الدنیا ازمان،و لکل زمان منها رجال،و الآداب لا تقصر علی زمان معلوم لان الناس لو اقتصروا علی کتب القدماء لضاع علم کثیر و لمجت الاسماع کل مردد مکرر،و تنقسم التوالیف علی اقسام: منها ما أقل فضیلته حسن الاختیار؛و منها جمع ما افترق، و منها اختصار الطویل فی اللفظ القلیل،و منها رد القصیر فی معرض الطویل الکثیر و شرح معانی الاشعار،او اعتماد المؤلف علی فکره،و یمضی فیعدد کتب ابی العلاء و رسائله و مؤلفاته، و یذکر تآلیف الثعالبی الذی لم یسلک فیها مسلک ابی العلاء،و ذکر کتاب سیبویه،و بین تعقید الفاظه و ابهام معانیه التی عزاها الی ثلاثة اسباب:انه تعمد ذلک،و انه کان مبلغ تلک الطائفة من البسط و البیان و انه صنعته،و تلک لکنته،فاستشهد بقول من سماه(شیخنا)الذی رد علی کل سبب بأنه لا یصح من هذه الا وجه الثلاثة إلا وجه واحد هو تعمده ذلک لترتاض به الافهام، و لأن کتب الخلیل موجودة غایة فی البسط،اما اللکنة فهی فی اللسان لا فی القلم."