ملخص الجهاز:
"-2- و اندمج جمال الدین فی حیاة مصر الفکریة و الاجتماعیة و تردد علی دار ابراهیم بک المویلحی فی حارة الأمیر حسین بشارع محمد علی،و هی فی ذلک الوقت ندوة المفکرین و القادة و الزعماء و العلماء،و لما أجرت علیه وزارة الاوقاف المصریة مرتبا شهریا قدره عشرة جنهیات مصریة استأجر منزلا فی حارة الیهود،و صار بیته مدرسة جامعة یقصدها العلماء والطلاب،کما یقصدها المفکرون و الأدباء و الکتاب،و الأفغانی یبصر کل رواد منزله بالشئون الاسلامیة و السیاسیة و بحقوق الشعب و الأمة،و عرف الشباب الأفغانی و اهتدوا الیه،و استوروا زنده فأوری، و استفاضوا بحره ففاض درا کما یقول الامام محمد عبده نفسه.
و کان لجمال الدین ندوة ثانیة فی«قهوة البوستة»بجوار الأزبکیة،و هی التی أطلق علیها فیما بعد«قهوة متاتیا»،و کان من رواده فیها:البارودی،و محمد عبده، و عبد السلام المویلحی،و ابراهیم المویلحی، و سعد زغلول،و علی مظهر،و أدبی اسحاق، و سواهم،و فی هذه الندوة حول جمال الدین مجری الأدب،فجعله فی خدمة الأمة،یطالب بحقوقها،و یدفع عنها من ظلمها،و یحرض الشعب علی أن یؤمنوا بحقهم فی الحریة، و ألا یخشوا بأس الحاکم،فلیست قوته الا بهم،و أخذ یتحدث عن الوطن،و یدعو الی الحریة،و یفیض فی الحدیث عن حقوق الانسان،و واجبات الحاکم،و حقوق المحکومین،و بدأ ذلک واضحا فی مقالات محمد عبده و سعد زغلول و أدبی اسحاق.
و لما ألف الافغانی و محمد عبده جمعیة «العروة الوثقی»فی باریس عام 1884 م، کانا یهدفان من وراء ذلک الی عودة مجد الاسلام،و الی الجهاد فی سبیله و من أجل الدعوة الیه،و الکفاح من أجله،و الذود عن شعوبه و خلق الوعی المستنیر فیها،و مناهضة الحم الاستبدادی،و العمل علی احیاء الاخوة الاسلامیة بین شعوب الشرق،و علی قیام الحکم فیها علی أساس الدین،الذی یأمر بالشوری و العدل بین الناس."