ملخص الجهاز:
"الإمام یحیی بن معین عرض و تقدیم الأستاد/أحمد تقی الدین علم الحدیث من أشرف العلوم،و أعظمها منزلة،و حین ظهر من بعض الرواة الخلل فی ضبطه بادر فریق من الحفاظ الأمناء منهم من ذوی الفهم و الفطنة لدراسة الحدیث سندا و متنا،فتتبعوا أحوال الرجال،و قارنوا بین ما یروونه من أخبار للوقوف علی ما قد یطرأ علی نقلهم من خلل أو اختلاف،خاصة بعد ظهور الفتن و تعدد أهل النحل،بحیث لم یعد هناک مجال لحسن الظن،و تقبل الأحادیث،دون معرفة بالطریق الذی نقلت عنه،فکان الهدف و الغایة:معرفة رواة الحدیث،فإن کانوا أهل ثقة قبل منهم،و إن کانوا ممن لا یعرف أو لا یوثق بنقله رد حدیثه و لم یقبل.
عقیدته ولد یحیی بن معین بعد أن مضی علی تأسیس بالدولة العباسیة ربع قرن تقریبا،و أصبحت الکوفة مرکز اللشیعة و کانت الشام موئلا للناصبة أعداء علی و شیعته کما کانت البصرة موالیة لهم، و إلی جانب هؤلاء و أولئک طوائف أخری منهم الخوارج الذین لم یستقر لهم رأی،کما ظهر القول بالقدر و الجبر،و القول بالإرجاء؛و التجهم، و کان لکل فرقة أنصار ینافحون عن مذاهبهم.
». و لا غرابة فی کثرة هذه الأحادیث و تعدادها، فإن المهمة التی تصدی لها یحیی فی الأحادیث تقضی بجمع أکبر عدد ممکن من طرق الأحادیث لدراستها دراسة وافیة،و کان منهجة فی هذا الجمع:«إذا کتبت فقمش؟؟،و إذا حدثت ففتش»،و لذلک کان یعطی حکما سلیما علی علی ما فی الأحادیث من علة أو خلل أو زیادة،أو غیر ذلک من اختلاف فی المتن أو الإسناد، و کان لا یصدر الحکم إلا بعد دراسة و تمحیص، سبقهما تدوین و جمع و إکثار منهم،حتی تتکامل جوانب المقارنة و الاستنتاج، و لذا کان یحیی بن معین یکتب الحدیث نیفا و خمسین مرة و علی هذا المنهج کانت تنبنی المعرفة عند یحیی بالرجال."