ملخص الجهاز:
"و نجد ما یقابل عقیدة تموز فی معتقدات سکان بلاد وادی النیل القدامی فی عقیدة الاله اوزیرس الذی کان یقتسم حکم الدلتا مع اخیه الشریر الاله سیتا ثم قتله سیتا فاصبح الحاکم المطلق لمنطقة الدلتا و یعد ذلک تقدم اوزیرس امام مجلس الالهة لمحاکمته و عند ما اثبت لهم بانه قتل ظلما عینوه قاضی الاموات و أصبح ملک العالم السفلی،یعیش علی وجه الارض تارة و فی داخل الارض تارة أخری و اسندت الیه الخصائص التی اسندها قدماء سکان وادی الرافدین الی تموز.
و قد تأثرت الشعوب الواقعة بین الوادیین-وادی الرافدین و وادی النیل بعقیدة البعث بعد الموت و بفکرة الخلود فی الاله البشری تموز و التجدد المستمر للحیاة و برزت هذه المعتقدات فی الادیان السماویة بوضوح و فی التقالید و الاساطیر الدینیة فأکدت الدیانة الیهودیة علی الحیاة الثانیة فی اسفار (به تصویر صفحه مراجعه شود) واجهة قیثارة من المقبرة الملکیة فی اور تمثل أشکالا من الصدف المطعم فی الخشب.
م. و المعتقد ان هذه الترنیمة سومریة الاصل و قد استنسخها الکاتب البابلی بیل آخم اریبم من زمن الدولة البابلیة الحدیثة و لا یمکن تحدید زمن النص الاصلی السومری الذی کتب باللهجة السومریة المعروفة بلهجة امی صال و قد اهتم بنشرها عدد قلیل من العلماء الغربیین المختصین بتاریخ حضارات وادی الرافدین فی مختلف اللغات الاوربیة1و الواقع ان هذه الترنیمة قطعة رائعة من الادب الدینی القدیم لبلاد وادی الرافدین و تقدم لنا طریقة التضرع الی الاله الاعلی و التوسط لدی اخوانه من الآلهة لیعملوا علی ازالة سورة الغضب من الاله مردوک حتی یعیش الناس و البلاد بسلام و یمن و سعادة."