ملخص الجهاز:
"لم یعرف بالضبط القومیة التی کان یتبع لها الجاحظ بالنسبة الی أهله،و لکن من المؤکد أنه لم یکن عربیا أصیلا؛وضع أساس حیاته الدراسیة کابن المقفع بالبصرة،حیث کانت العلوم القدیمة و العلوم اللغویة و النحو فی أزهی أوقاتها،بل و کانت تزدهر بها أیضا علوم العقائد الحرة التی نشطت فی هذا العصر بفضل الآراء و الأفکار المأخوذة عن الفلسفة الاغریقیة،انکب الجاحظ بکلیاته علی هذه الدراسات و أسس له مدرسة دینیة لم تلبث أن اختفت تحت ضغط الظورف السیاسیة،کما تلاشت جمیع علوم العقائد الحرة فی هذا الوقت،و بنی الجاحظ شهرته الأدبیة علی ما اکتسبه فی الناحیة العلمیة التی ظهرت فیها موهبته الممتازة فی اجتماعات کانت تعقد بأحد الجوامع الکبیرة بالبصرة،و لو أن أول نجاح أدبی صادفه فی حیاته إنما یعزی فی الواقع الی أحد مؤلفاته الدینیة السیاسیة عن الامامة،اکتسب بها رضاء الخلیفة المامون،و کانت سببا فی استدعائه الی بلاطه، و بقی کذلک فی ذروة مجده فی عهد الخلیفة المعتصم و الواثق من بعد المأمون،حائز الرضاء وزیرهما ابن الزیات و تأییده؛و کان یقیم الجاحظ بین آونة و أخری فی بغداد،و فی مقر الخلافة الصیفی «سر من رأی»،و تنقل کثیرا فی غرب البلاد الاسلامیة حتی وصل الی دمشق و إنطاکیة، فلما ولی المتوکل الخلافة علی المسلمین،و عزل جمیع وزراء الخلافء السابقین و أمر باعدامهم،أصبح الجاحظ مهددا فی حیاته لما عرف عنه من إخلاص لأولیاء نعمته،و لکنه تمکن من اکتساب ثقة أحمد بن أبی دواد قاضی القضاة،فأمنه علی نفسه و وقاه شر الانتقام،ثم استطاع أن یکتسب له ثقة الخلیفة و رضاه عنه،الی أن رضی به مربیا لأولاده،و لکنه عدل أخیر عن رأیه،و قضی الجاحظ بقیة حیاته فی موطنه بالبصرة،و عاش حتی رأی تلاشی مدرسته الدینیة التی أسسها،و تغلب السنیة علیها،و أصیب أخیرا بشلل نصفی توفی علی أثره عام 255 ه."