ملخص الجهاز:
"و قد دعا هذا بعض المفسرین الی توزیع الخطاب،فجعل قوله:«لو یطیعکم فی کثیر من الأمر لعنتم»لمن کان همه غزوهم و مطالبة الرسول به،و قوله:«و لکن الله حبب الیکم الإیمان» للفریق الذی لم یطالبه بالغزو و کان معه فی التریث و طلب التثبت؛و رأوا أنه لا یصح أن یکون المخاطبون واحدا فی الطرفین،لأنه ذکر أولا أن طاعتهم توجب العنت،و ذکر ثانیا أنه حبب الیهم الإیمان،و کره الفسوق و العصیان،و الأمر ان متناقضان لا یجتمعان فی فریق واحد.
و السر فی ذلک الوجوب:هو أن الرسول مبلغ أمر الله،و مبین له،و أنه أدری بالأغراض الإلهیة،و أدری بمصالح الأمة و ما ینفعها،من کل من کان حوله،یؤیده الوحی، و یمده النور الإلهی،و مقامه مقام المتبوع،و مقامهم مقام التابع؛فیجب أن یطیعوه لا أن یطیعهم؛و لو أن الأمر انعکس و أطاعهم لناهلم من طاعته إیاهم عنت وجهد،و مشقة و هلاک؛و لکن ذلک لا یکون؛لأن رسول الله صلی الله علیه و سلم بحکم منصبه،لا یتبع إلا ما یوحی الیه من ربه،و هذا مبدأ معروف لم یجر حدیث عنه فی الآیة،و لأن جماعة المؤمنین بحکم إیمانهم لا یرضون ذلک و لا یطالبون به،لأن الله حبب الیهم الإیمان بالله و رسوله،و ذلک یستدعی طاعة الله،و طاعة رسوله؛و حسنه فی قلوبهم فهو لا صق بها،و کره الیهم الکفر بالله و رسوله،و کره الیهم الخروج عن الطاعة،و رکوب ما نهی الله عنه؛و قد جرت عادة القرآن أن یخاطب الجمیع و لو کان الذی فعل الفعل البعض،تنبیها علی أن المسلمین یعدون وحدة و إن کثرت الأعداد،و أن ما یفعله البعض منهم یعد صادرا عن الجمیع."