ملخص الجهاز:
"نقول:هذا کان یصح لو لم تقید نفسها بأصول مذهبیة مقررة،و تحد للآخذ بها مجال البحث تحدیدا لا یسمح له بتخلیه،فاذا کان الدکتور البهی یتنصل من تصویر المذهب المادی محتجا بأنه لم یتعرض للتحدیدات المختلفة للفلاسفة،فأی تحدید أشد من قطع الصلة بین الفکر الانسانی و عالم ماوراء الطبیعة،و بینه و بین علة الکون،و حصر التفکیر کله فی الطبیعة المادیة؟ألیس فی قطع هذه الصلة تأکید ضمنی بأن لیس وراء الطبیعة شیء یمکن التحسس منه،و لا للبحث فی علة الکون موجب یوجبه،بعد ما تبین أن الوجود قائم بذاته،و لا یحتاج فی قیامه الی قیوم فوقه؟ألیست هذه میتافزیکا أشد تطرفا و استبدادا من میتافیزکة هوبس و دلامتری و بوخنر؟ و من ناحیة أخری: إن مقالة الدکتور البهی تصلح أن تصور نزعة لفلسفة معینة،أکثر مما تصلح أن تکون مدخلا علی الفلسفة علی وجه عام،فقد ذکر الاستاذ فی أول کلامه أن الفلسفة لا یحدها تعریف واحد،و لیس لها ضابط عام الخ؛و کل الناس یعرفون أن الخلافات فی المبادئ و الأصول الفلسفیة لا تقف عند حد،و خاصة فی العصر الحاضر،و أن من المخالفین للمذهب الذی یقطع الصلة بما فوق الطبیعة رجالا یعتبرون من أرقی من أنجبتهم الانسانیة،لا یقطعون الصلة فی الفلسفة بما فوق الطبیعة،و یرون لهذه الصلة ضرورة عقلیة و علمیة؛فهل نغفل ذکر مذاهب کل هؤلاء الفحول فی عرض ذکر الفلسفة،و نکتفی بذکر مذهب واحد من أشد المذاهب المادیة تطرفا،فیتوهم القارئ أن الفلسفة قد تأدت علی وجه عام الی هذه البیئة القاحلة؟ یقول الدکتور البهی فی بیان مؤدی هذا المذهب:«إن نتائج البحث النظری فی الإلهیات تبعد کثیرا عما یطلبه المقیاس العلمی الحدیث»."