ملخص الجهاز:
"تهدف هذه الدراسة الی بحث امکانیة التوسل بمنهج الثقافة السیاسیة فی تحلیل و دراسة الانظمة السیاسیة فی البلدان العربیة و ذلک خلال محاولة الاجابة عن ثلاثة تساؤلات:ما هو اثر الخبرة التاریخیة علی الثقافة السیاسیة فی الوطن العربی؟ما هو موقف العلم الاجتماعی من موضوع الثقافة السیاسیة فی البلدان العربیة؟و اخیرا ما هی اهم مکونات او عناصر الثقافة السیاسیة فی الوطن العربی و کیف السبیل الی دراستها؟ أولا:الثقافة السیاسیة فی الوطن العربی:الخبرة التاریخیة40 یذهب نفر من المهتمین بدراسات الوطن العربی الی أنه یعکس قسطا کبیرا من التجانس الثقافی، و یعد بالتالی منطقة ثقافة سیاسیة.
اذ نراه یمیز بین ثلاثة انظمة من القیم:القیم التی وردت صراحة او ضمنا فی القرآن و السنة کالرحمة و العدالة و التعاطف و المساواة و العلم و العمل،ثم القیم التی ارتبطت بالاسلام و علقت بتراثه من عصور الانحطاط کالتعصب الدینی و تبریر الفروق الاجتماعیة و کبت المرأة و التواکل،و اخیرا مجموعة القیم القبلیة التی منها ما هو ایجابی کالشجاعة و الکرم و منها ما هو سلبی کالتحزب القبلی و الفردیة و عدم الانصیاع للقانون المدنی6 اما بالنسبة للمیراث العثمانی،فالملاحظ بوجه عام ان الدراسات التی التی عرت للواقع السیاسی للمنطقة العربیة ابان السیطرة العثمانیة قد رکزت علی وصف بنیة السلطة السیاسیة من زاویة الطغیان و المرکزیة و التمییز العرقی و الصراع بین الباب العالی و الوالی العثمانی و الاعیان المحلیین و القوی القبلیة دون الحدیث عن الاتجاهات السیاسیة التی سادت لدی سکان الایالات العثمانیة7.
ففی مؤلفه العالم العربی الیوم الذی یتناول مصر و سوریة و لبنان و العراق و الاردن،اورد مورو برجر قائمة بالسمات الشخصیة السائدة لدی سکان هذه البلدان معتمدا فی هذا الصدد علی نتائج البحوث فی مجال علم النفس الاجتماعی خصوصا دراسة سنیة حمادی الموسومة مزاج و شخصیة العربی."