ملخص الجهاز:
"و قد أتی السیوطی علی الکثیر من محتویات بعض هذه الکتب،فنقلها إلی مزهره فقد نقل أکثر ما فی کتاب«الإبدال» لابن السکیت،ثم قال:«هذا غالب ما أورده ابن السکیت،و بقیت منه أحرف أخری،أخرتها إلی النوع السابع و الثلاثین و الذی یلیه-وفات ابن السکیت ألفاظ جمة مفرقة فی کتب اللغة.
ثم قال:«هذا کله کلام ابن فارس2» کما أکثر من النقل عنه فی افتتاحیات کثیر من أبوابه3و قد نص السیوطی علی استفادته الکاملة من هذا الکتاب،فقال مرة:«قلت:قاء رأیت نسخة من هذا الکتاب مقروءة علی المصنف،و علیها خطه،و قد نقلت غالب ما فیه فی هذا الکتاب4»کما نقل عن«الخصائص» کثیرا کذلک؛إذ نقل منه ست صفحات فی أصل اللغة.
و بعض مصادر السیوطی فی مزهره لا یزال مخطوطا ینتظر من یحققه و ینشره و ینفض غبار الزمن عنه مستعینا علی تحقیقه بالنصوص التی اقتبسها السیوطی عنه،مثل الموازنة لحمزة بن الحسن الإصفهانی و شرح المفصل للسخاوی و ذیل تاریخ بغداد لابن النجار و من المصادر المخطوطة ما هو تحت الطبع بعد أن اشتغل بتحقیقها بعض المعاصرین مثل العین للخیل بن أحمد،و المقصور و الممدود للقالی و الغریب المصنف لأبی عبید و ارتشاف الضرب لأبی حیان و سفر السعادة للسخاوی و الأمالی لابن درید و النوادر لابن الأعرابی.
فهو یدخل أحیانا بجمل اعتراضیة؛تفسر مبهما،أو تشرح غامضا أو تضیف جدیدا کقوله مثلا:«و قال ابن جنی فی الخصائص و کان هو و شیخه أبو علی الفارسی معتزلیین5 و توضیحه اسم إسماعیل بن القاسم البغدادی بأنه«هو أبو علی القالی6»،و تعلیقه علی تعلیم آدم للملائکة أسماء الأشیاء،بأن«فی هذا فضیلة عظیمة،و منقبة شریفة لعلم اللغة7»،و وصفه الراغب الإصفهانی بأنه «من أئمة السنة و البلاغة8»،و تعلیقه علی قول السیرافی إن الخلیل بن أحمد عمل أول کتاب العین،بأن«هذه العبارة من السیرافی صریحة فی أن الخلیل لم یکمل کتاب العین،و هو الظاهر لما سیأتی من نقل کلام الناس فی الطعن فیه،بل أکثر الناس أنکروا کونه من تصنیف الخلیل9»."