ملخص الجهاز:
"هذا کله صحیح إلا أن اللغة لا یمکن أن تحصر کلها فی وظیفة التبلیغ؛إذ قد تصلح لأشیاء کثیرة غیر التبلیغ و ذلک کالتحلیل للواقع(منه اللغة نفسها) و التأثیر علی المخاطب،و حمله علی فعل معین و ما یتعلق بالمنولوج،و ما یحدث من کلام النفس،و غیر ذلک کثیر ثم إن هذه الوظیفة البیانیة هی عند الوظیفیین فی الحقیقة،وظیفة العناصر اللفظیة فی التمییز بین معانی الکلام إذا المبدأ عندهم هو أن یتم تمایز المعانی یتمایز الألفاظ.
و أما البنویون الأمریکیون فإنهم لا یلجؤون أبدا إلی مفهوم الوظیفة لتحدید الوحدات اللغویة،و لا إلی المعنی للتمییز بین الوحدات الصوتیة کأجناس و مختلف تأدیاتها( allophones )کما سنراه1أما موقف النجاة العرب من الإفادة أو التبلیغ فإنهم کانوا شدیدی العنایة بها إلا أنهم جعلوا لها،کعامل تفسیر،ثلاثة میادین: الأول: هو مجموع الظواهر المتعلقة بإجراء الخطاب(أو ما یسمی بدورة التخاطب) یحاولون فیه مثلا أن یفسروا دور الألفاظ المسماة بالمبهة:أسماء الإشارة و الضمائر و الظروف(هی shifters عند jakobson ) و هو شیء عظیم(أکثره یوجد فی شروح کتاب سیبویه و شروح أخری مهمة).
و یمکن أن نقول علی إثر ما قالوه:إن الأصل هو الشیء الثابت المستمر لأنه یوجد فی جمیع فروعه (1)فکیف یجوز لن اأن نجعل من المفاهیم النحویة العربیة التی هی نتیجه لهذا النوع من التحلیل الإجرائی مفاهیم یونانیة؟ (2)و هو الذی ظهر عند تشومسکی فی النظریة النمطیة و یربط بین البنیة العمیقة(المقدرة)و البنیة السطحیة إلا أن ذلک ینطبق فی هذه النظریة علی کل تحویل بخلاف النحو."