ملخص الجهاز:
"3-القرائن الدالة علی الحزن و القلق: و من تعبیرات الملامح الأخری التی تعد من القرائن الحالیة أو المعانی المقامیة،کما یطلق علیها الدکتور تمام حسان31،تلک التعبیرات التی تصاحب مواقف الحزن أو القلق أو الخوف،فهی تشی بما فی النفس النبویة من انفعالات،و کان الصحابة الأجلاء(رضی الله عنهم)یفهمون من هذه الانفعالات الأحاسیس النبویة،و منهم أم المؤمنین عائشة(رضی الله عنها)کما یبدو من روایتها لما یأتی: -«لما جاء النبی(صلی الله علیه و سلم)قتل ابن حارثة و جعفر و ابن رواحة جلس یعرف فیه الحزن»32.
فالتبسم و الضحک فی الحدیث الأول،و فی موقف رسول الله(صلی الله علیه و سلم)ذاک،و هو ینظر إلی جموع المصلین،یؤمهم الصحابی الجلیل أبو بکر(رضی الله عنه)فیه دلالة علی السرور بهم و الرضا عنهم،و هم مجتمعون فی صلاتهم،یؤدونها کما علمهم رسولهم الکریم،و هو راض عنهم بإمامهم أبی بکر الصدیق(رضی الله عنه).
ب-قرینة الإشارات و الحرکات: 1-الإشارات و الحرکات المنفردة: و قد تنقل اللغة غیر اللفظیة انفعالا أو فکرة عن طریق حرکة عضو من أعضاء الجسم کالید أو الوجه مثلا،مکتفیة بالإشارة دون الکلام؛لتدل علی معان متباینة،کالزجر أو الملاطفة أو الإعراض تبعا لحال المخاطب،فالإشارة البلیغة هی مطابقتها لمقتضی الحال،و ربما تکون أبلغ فی دلالتها من الکلام فی موقف من المواقف،کما هی الحال فی الإشارات النبویة الآتیة: -عن عبد الله بن عباس(رضی الله عنه)أن رسول الله(صلی الله علیه و سلم)أردف الفضل بن عباس یوم النحر خلفه علی عجز راحلته،و کان رجلا وضیئا،فوقف النبی(صلی الله علیه و سلم)للناس یفتیهم،و أقبلت امرأة وضیئة تستفتی رسول الله(صلی الله علیه و سلم)فطفق الفضل ینظر إلیها و أعجبه حسنها."