ملخص الجهاز:
"«اقول لکم انتم احرار و لا عبودیة فی القرن العشرین»!«اذا محیت من العبودیة صورة رسمت اخری لان اصل العبودیة باق علی کل الدهور»ا ه هل من کاتب مهما علا کعبه و نفذت بصیرته و بهر تصویره یمکنه ان یصور رئآء الانسانیة البشع باوفی من هذه الصورة الرائعة و هل یوجد لهذا الهول افصح من هذا القول؟قد بلغت«می»حد الاجادة و استولت علی امد الاحسان فی اظهار فظاعة هذا المشهد الهائل الذی معناه ان الامم التی تدعی کونها رافعة منار الحریة قد الغت رق الافراد و سفت رق الامم و سلطت علی من لم یرد ان یخنع لهذا الرق و یسلک فی رقبته تلک السلسلة السیف و النار و مطر الدینامیت من فوق المنازل لا یستثنی امرأة و لا طفلا و لا شیخا فانیا لیت شعری ما هو الفرق بین الهمج الذین یأکلون لحوم البشر فی غابات خط الاستواء و بین المتمدنین الذین یمطرون الالوف من الاطفال و النسآء و العاجزین و ابلا من الدینامیت و یطیرونهم اشلآء متناثرة فی السمآء قسرا للرجال من ذویهم علی قبول نیر الاستعمار؟ و قد ساقت سیدة المنشئات«می»تاریخ المدیموقراطیة من اول الدهر الی یومنا هذا بما تناول امم الشرق و الغرب و لم یدع حادثا عظیما و لا فکرا عالیا بینهما الا احصاه و ذکرت نمو الفکرة الدیموقراطیة فی الشرق مع حداثة عهدها الا انها لم تغفل عن کون الدیموقراطیة لیست بدعا فی هذه البلاد فقالت ان اسمها عندنا جدید و لکن معناها غیر جدید«لان الاسلام کان ابدا دیمقراطی المبادیء دیمقراطی الا سالیب و هل من دیمقراطیة اثم من ان نری المللوک یتخذون لهم من الجواری زوجات شرعیات و یرفعونهن الی مراتب الملکات او هل من دیموقراطیة أوفی من ان یخرج من الطبقة الدنیا قوم یرتفعون بکفاءتهم الشخصیة و رجاجة عقولهم فیحملون الالقاب و یقلدون اجل المناصب»و هل من دیموقراطیة اساسها اوطد من هذه الآیة الکریمة «یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی وجعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عند الله اتقاکم»ثم هل یا می من دیموقراطیة لسانها افصح من قول الشارع العربی صلوات الله علیه:لیس لعربی فضل علی عجمی و لا ؟؟؟ فضل علی عربی الا بالنقوی."