ملخص الجهاز:
"ما هو مصیر أربعة ملیارات من البشر غیر المسیحیین؟ وجه أخیرا سؤال حول مصیر أربعة أخماس البشریة الذین لا یعرفون المسیح و لا ینتمون إلی الکنیسة بالمعمودیة؛فهل یهلکون هلاکا أبدیا رغم أن الله یرید خلاص جمیع البشر و حیاتهم؟و کانت الإجابات علی النحو الآتی: *«لا یحق لنا أن نحکم علیهم،فالدینونة لا تخصنا بل تخص الله الذی یفعل ما یشاء؛فعدله لا یکفی،بل هناک رحمته أیضا.
و رغم قصور حدیثنا هذا،إلا أنه بوسعنا أن نثیر بعض التساؤلات: *لماذا لم یتطرق الحدیث اللاهوتی الأرثوذکسی إلی مثل هذه القضایا اللاهوتیة،و لا سیما إلی خلاص غیر المسیحیین کأفراد،و إلی دور الدیانات غیر المسیحیة کدیانات،رغم أن الکتاب المقدس-فی عهدیه القدیم و الجدید-یشیر إلی مثل هذه التساؤلات و إلی قصد الله فی خلاص البشر و إلی تحقیقه له سواء أکان بالإیمان بإله الاختیار و العهد،أم بالإیمان بیسوع المسیح و الانتماء إلی الکنیسة من خلال الأسرار المقدسة،أم بحسب الضمیر و الأعمال...
*و لدینا قناعة-بالإضافة إلی التساؤلات السابقة-ألا و هی أن أی حدیث لاهوتی علیه أن یحافظ علی مفارقة( Paradoxe )النصوص الکتابیة التی توحی بأمرین قد یظهرا لأول وهلة أنهما متناقضان،بید أنهما فی الحقیقة متکاملان:فمن جهة،إن الوحی یعلن ضرورة الإیمان بیسوع المسیح و الاعتماد باسمه لنیل الخلاص؛و من جهة أخری،إنه یعلن إمکانیة خلاص جمیع البشر بیسوع المسیح و به وحده،و إن لم یعرفوه و لم یؤمنوا به،بناء علی قصد الله الخلاصی الشامل و بحسب شرائعهم أو ضمیرهم أو أعمالهم.
فلقد أشارت الأحادیث إلی أن موضوع الدینونة یخص الله لا الإنسان،و اعترفت بأن قضیة خلاص غیر المسیحیین مطروحة،فلم تغلق إذا علی اللاهوتیین باب الاجتهاد؛فیجب علیهم أن یؤدوا رسالتهم اللاهوتیة-و لا سیما الاجتهادیة-فی هذا المضمار."