ملخص الجهاز:
"ففی الرسالة التی نحن فی صدد دراستها استمراریة من حیث هی تعمق فی القرار المجمعی حول«الحرکة المسکونیة»(الفصل الأول)، و عرض للمسیرة المسکونیة منذ ثلاثین سنة(الفصل الثانی)و نظرة جدیدة حول مسألة الأولیة فی کرسی رومة(الفصل الثالث).
ألیس هذا هو موقف یسوع فی الإنجیل فی لقاءاته مع الناس:مخلع کفرناحوم،زکا العشار،لص الیمین،السامریة،المرأة الزانیة،المرأة المنذوفة،الکنعانیة و بطرس الرسول؟فالاهتداء هو فی اکتشاف المعنی الإنجیلی للسلطة،هو فی تحویل السلطة إلی خدمة: «إن السلطة الخاصة بهذه الخدمة موضوعة کلها فی تصرف تدبیر الرحمة الإلهیة،و یجب علی الدوام أن ننظر إلیها من وجهة النظر هذه.
ففی هذا الفصل تستشهد الرسالة بالوثائق التی صدرت عن مجلس الکنائس و لا سیما عن اللجنة«الإیمان و النظام»و عن مجلس العمل المشترک بین مجلس الکنائس و الکنیسة الکاثولیکیة،و عن اللجان اللاهوتیة الدولیة بین الکاثولیک و الأرثوذکس و الأنکلیکان و اللوثریین و کنائس الإصلاح الأخری و أخیرا کل ما صدر عن الإعلانات (14)المرجع نفسه رقم 19.
و قبل أن تتحدث الرسالة عن دور أسقف رومة فی خدمة الوحدة، و هذا ما سوف ندرسه فی القسم الأخیر من المقال،تتوقف فی الأعداد 82-85 عند أهمیة فکرة الشرکة فی الإیمان النابعة من دم الشهداء الذی سکبته کل الجماعات الکنسیة فی سبیل المسیح،و من حیاة القدیسین الذین عاشورا حیاة أمینة للنعمة: «لقد سبق أن لا حظت بفرح أن الشرکة ثابتة و حقیقیة و إن تکن ناقصة،و أنها تنمو علی مختلف مستویات الحیاة الکنسیة.
نستطیع أیضا أن نزید علی ذلک آخر وثائق مجموعة الحوار المسکونی فی فرنسا (Domdes) :خدمة الشرکة فی الکنیسة الجامعة،و النص الذی أصدرته اللجنة الکاثولیکیة-الأرثوذکسیة المشترکة فی فرنسا:«الأولیة الرومانیة فی شرکة الکنائس»."