ملخص الجهاز:
"بین البرانیة و الجوانیة (Exte?riorite?/Inte?riorite?) یرکز العهد القدیم علی أن علاقة الله بالإنسان علاقة برانیة-بالرغم من بعض النبرات التی تعبر عن الحب،حب الأب و الأم أو الزوج، و ذلک فی إطار الاختیار و العهد-الأمر الذی یحافظ علی تسامی الله المطلق.
السر المسیحاوی (Myste?re Christique) نلمس هنا ذروة الهویة/الغیریة المبنیة علی السر المسیحاوی،أی سر العلاقة الحمیمة بین الله و الإنسان،یسمیه الفلاسفة«المفارقة»، و یصفها بولس بـ«العثار»و«الحماقة»(راجع 1 قور 1/17-3/4).
و أحدثت قیامته انقلابا جدلیا جدیدا،فهویة یسوع الإنسانیة الإلهیة اکتسبت بعدا جدیدا هو غیریة الله المتسامی علی الزمان و المکان،فأصبح سید الزمان و المکان،من دون أن یفقد هویته الإنسانیة،فلم یعد شخصا آخر،بل أصبح شخصا مختلفا:«جسدا روحانیا»،«جسد مجد»و«قدرة»، «من السماء»،«أبدیا»(راجع 1 قور 15/35 ت).
و بعبارة أخری،أفلیست النزعة الاستقلالیة الرافضة الخضوع لله و المدعیة«موت الله»(نیتشه)،توصل حتما إلی هدم الإنسان بنفسه، و تتضمن حتما«موت الإنسان»(التیار البنیائی)؟أفلیست الهویة من دون الغیریة طریقا یؤدی حتما إلی الموت؟إن هذه التساؤلات تنبع من الغیریة فی الله ذاته کما رأیناه:فالله الواحد لیس وحیدا،بل هو شرکة ثلاث غیریات.
هذه تسمی امرأة لأنها من امرئ أخذت»(تک 2/23)،فهو قد اعترف فعلا بهویته الجنسیة أمام المرأة بهویتها الجنسیة؛ الأمر الذی یبین إلی أی حد تکشف الغیریة هویة الإنسان.
ثم إن ظهور الإسلام فی المنطقة قد دعم قطب الهویة:فقد هدد الإسلام الفاتح هویة الکنائس الشرقیة،مما جعلها تسعی إلی الحفاظ علی إیمانها المسیحی أمام غیریة الإسلام المهددة،علی حساب نمو التعابیر الإیمانیة النابعة من إیمان حی مثلما کان الأمر فی قرون المجامع المسکونیة الأولی."