ملخص الجهاز:
"البینة علی من ادعی و الیمین علی من أنکر و الصلح جائز بین المسلمین إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا و من ادعی حقا غائبا أو بینة فاضرب له أمدا ینتهی إلیه فأن بینه أعطیته حقه و أن أعجزه ذلک استحللت علیه القضیة فأن ذلک أبلغ للعذر و أجلی للعمی و لا یمنعک قضاء قضیته الیوم فراجعت فیه نفسک و هدیت فیه لرشدک أن تراجع الحق فیه فأن الحق قدیم لا یبطله شیء و مراجعة الحق خیر من النمادی فی الباطل،الفهم الفهم فیما تلجلج فی صدرک مما لیس فی کتاب و لا سنة ثم اعرف الأشباه و الأمثال فقس الأمور عند ذلک و اعمد إلی أقربها إلی الله و أشبهها بالحق المسلمون عدول بعضهم علی بعض الا مجربا علیه شهادة زور أو مجلودا فی حد أوظنینا فی ولاء أو نسب فأن الله تولی من العباد السرائر و درأ بالبینات و الأیمان و إیاک و الغضب و القلق و الضجر و التأذی بالناس و التنکر عند الخصومة فأن القضاء فی مواطن الحق مما یوجب الله به الأجر و یحسن به الذکر فمن خلصت نیته فی الحق و لو علی نفسه کفاه الله ما بینه و بین الناس و من تخلق للناس بما یعلم الله أنه لیس من نفسه شانه الله فأن الله تعالی لا یقبل من العباد إلا ما کان خالصا فما بالک بثواب عند الله فی عاجل رزقه و خزائن رحمته و السلام علیک و رحمة الله و عن سعد بن أبی الدرداء قال کتب عمر إلی أبی موسی الأشعری یقول(أما بعد فأن أسعد الرعاة من سعدت به رعیته و أشقی الرعاة من شقیت به رعیته،إیاک أن تزیغ فتزیغ عمالک فیکون مثلک عند ذلک مثل البهیمة نظرت إلی خضرة من الأرض فرعت فیها تبغی بذلک السمن و إنما حتفها فی سمنها و السلام و مع ما سبق من تعهده للقضاة و نصحه إیاهم تارة بلسانه و أخری بأرسال الرسائل و بعثه من یرقب أحوالهم عن کثب و یحصی علیهم الأعمال لم تطمئن نفسه علی راحة الرعیة و عدل الرعاة ففکر فی المرور علی البلاد الأسلامیة جمیعا بنفسه للوقوف علی حقیقة أمر الولاة و درجة عدلهم فی الرعیة حیث کان یمیل إلی الشدة مع الولاة میله إلی اللین مع الرعیة قال الحسن:قال عمر(لئن عشت إن شاء الله تعالی لأسیرن فی الرعیة حولا کاملا فأنی أعلم أن للناس حوائج تقطع عنی."