ملخص الجهاز:
"و المتمعن فی التراث اللغوی العربی یلاحظ أن البحث الدلالی لم یقتصر علی اللغویین فحسب بل تعدی ذلک إلی الفقهاء و أهل الشرع و علماء الکلام،و الفلاسفة و المناطقة و غیرهم من دارسی الإعجاز و البلاغة و النقد و الشرح الأدبی و الفنی،و أغنوا مؤلفاتهم بالبحوث الدلالیة التی لا یجهلها دارس العربیة.
و أول ما ألف فی العربیة،فیما یتعلق بالدلالة،تلک الرسائل التی جمع فیها رواة اللغة ألفاظا ذات موضوعات دلالیة شبیهة بالحقول الدلالیة المعروفة فی اللسانیات الحدیثة،کرسائل الإبل و الخیل و الشجر و النبات و الأنواء،و لیس هذا العمل إلا تصنیفا للغة،کان نضجا مبکرا و بدایة انتهت بالتألیف المعجمی الشامل وصلته بالأصوات و الاشتقاق إلی المعاجم الکبری التی رتبت علی أساس معانی الألفاظ مثل"الألفاظ الکتابیة"للهمذانی(ت 398 هـ)1،و"متخیر الألفاظ"2،و"مقاییس اللغة" لأحمد ابن فارس(ت 395 هـ)وفقة اللغة و أسرار العربیة للثعالبی(ت 430 هـ)و"المخصص" لابن سیده(ت 485 هـ)و معاجم الألفاظ کالصحاح للجوهری(ت 395 هـ)،و"تهذیب اللغة" للأزهری(ت 370 هـ).
و إذا ما أکدنا أن السکاکی لم یتجاوز حدود التهذیب و التحسین،لما أنجزه الجرجانی علمنا أن کثیرا من المحدثین یعتبرون اتجاه الجرجانی قمة الجهود البلاغیة العربیة فی میدان البحث الدلالی، فدراسته للنظم و ما یتصل به تقف بشموخ أمام النظریات اللغویة فی الغرب،بل تفوق معظمها فی مجال فهم الترکیب اللغوی،مع الفارق الزمنی الواسع الذی یعد میزة یختلف بها عبد القاهر عن غیره و یعود إلیه فضل السبق1،و اعترف له علماء کثیرون بآرائه الذکیة و بخاصة فی الجزء الذی یتناول المعنی النحوی و الدلالی من کتابه"دلائل الإعجاز".
و یتضح مما سبق اهتمام العرب المبکر بالظواهر الدلالیة و مسائلها،و علی الرغم من کل هذه البحوث المتناثرة فی مصادر متعددة و متنوعة،فإن ذلک لم یصل بطبیعة الحال إلی ما یمکن أن تطلق علیه نظریة دلالیة أو علم الدلالة کما یتناوله البحث اللغوی الحدیث."