ملخص الجهاز:
"و لیس بین یدینا سند من روایة تقطع الشک بالیقین الا روایة ابن سعید فی کتابه و النسخة التی اعتمد علیها الدکتور شوقی شعیف فی نشر الکتاب من خط المؤلف نفسه کتبها لاب العدیم1فهی من حیث الثقة بها فی درجة لا تعلوها درجة و ابن سعید سمتی الکتاب فرحة الأنفس کما ذکرنا،أما ما عدا ذلک فمدار الأمر فیه علی الاجتهاد فی قراءة النص و توجیهه،و ابن غالب أراد بما کتب أن یدد مآثر الأندلسیین و یفاخر بهم و یبین أن«فضلهم ظاهر و حسن بلادهم باهر»حتی کان مما ساقه لتأیید دعواه«أن بطلیموس جعل لهم من أجل ولایة الزهرة لبلادهم حسن الهمة فی الملبس و المطعم،و النظافة و الطهارة،و الحب للهو و الغناء و تولید اللحون،و من أجل ولایة عطارد حسن التدبیر و الحرص علی طلب العلم و حب الحکمة و الفلسفة و الانصاف2».
کتاب فرحة الأنفس بینا فی صدر هذا البحث أن الکتاب یضم قسمین أولهما فی خطط الأدلس و الثانی فی أخبار الأندلسیین و ذکر مآثرهم،و الظاهر أنه نحا فیه نحو من قبله من مؤرخی الأندلس و علی رأسهم الرازی فی تاریخه فقد جعل جغرافیة الأندلس کالمقدمة للتاریخ و تلک أیضا سبیل الحجاری فی المسهب فی فضائل المغرب«و قد صنفه بعد الذخیرة و القلائد من أول ما عمرت الأندلس الی عصره و خرج فیه عن مقصد الکتابین الی ذکر البلاد و خواصها مما یختص بعلم الجغرافی و خلطه بالتاریخ2»ففرحة الأنفس جار فی هذا المضمار،و الاشارات التی وردت فی النفح نقلا عنه تور الی حد ما نزوعه الی الشمول و الاستیعتب،ففیه ذکر لأنساب العرب من أهل الأندلس و منازلم فیها3و أخبار العلماء و المؤرخین4و أخبار الخلفاء و الأمراء و ربما أورد قصة تتضمن لفظا رومانسیا کالذی نطق به عبد الرحمن الناصر فی هجاء لحیة أبی القاسم لب5،ولو ذهبنا نساقصی کل ما نقل صاحب النفح عنه لخرجت لنا مادة مستفیضة تتناول جوانب شتی من الحیاة الأندلیسة."