ملخص الجهاز:
"کان فی الجاهلیة من کبار علماء الیهود فی الیمن و اسلم فی زمن ابی بکر و أخذ عنه الصحابة و غیرهم کثیرا من أخبار الامم الغابرة و توفی بحمص(32 هـ/652 م)،و عبید بن شریة الجرهمی(توفی نحو 67 هـ/686 م)اختلف فی أصله من صنعاء أو من الرقة،کان قاصا حافظا للاخبار أو واضعا لها ماهرا فی الروایة و الوضع،استدعاه معاویة لیقص فی بلاطه،و تنسب الیه کتب کثیرة،متأثر بالاسرائیلیات،و وهب بن منبه من أهل(ذمار)بالیمن،من الابناء من اصل یهودی و لهذا فأن اغلب الاسرائیلیات فی المؤلفات العربیة تعود الیه(توفی بصنعاء حوالی 728 م) و مع أنه یشک جدا فی صدق روایاته فهو یعتبر من المصادر الاولیة عن جاهلیة الجنوب و البلدان الجنوبیة،ذکر عنه روزنثال(أما المؤلفون المسلمون الآخرون فیعتمدون علی مادة کثیرا ما تکون خیالیة جدا،من قصص الانبیاء الیهودیة و المسیحیة،و قد اصبحت هذه القصص محترمة بتقالیدها الطویلة و نسبتها الی وهب بن منبه)-علم التأریخ عند المسلمین، ص 130.
(5)نقل الطبری عن هشام بن محمد الکلبی أنه قال:-انی کنت أستخرج أخبار العرب و أنساب آل نصر بن ربیعة،و مبالغ أعمار من عمل منهم لآل کسری و تأریخ سنیهم من بیع الحیرة،و فیها ملکهم و أمورهم کلها، تأریخ الرسل و الملوک،تحقیق محمد ابو الفضل ابراهیم،القاهرة،1960 1/628،و لکن بأیة لغة و بأی خط کتبت المعارف و الحوادث و الاشعار، و این ذهبت تلک المصادر الغنیة المهمة؟یری البعض ان ابن الکلبی کان و الایرانیین عن طریق الاحتکاک و الترجمة،ذکر فرانز روزنثال فی بحثه القیم عن علم التأریخ عند المسلمین:-«لقد کانت الروایة التأریخیة الاسلامیة فی أصلها من منتوجات الجزیرة العربیة،بصرف النظر عن وجود مقدار کبیر من الادب الفارسی الذی عرفه المسلمون،و سرعان ما اعتبروه اسطورة و فی مراحلها الاولی کانت قد سبقت تبلور العلوم و الادب الاسلامی،فقد وجد هذا النوع من الروایة الادبیة عندما بدیء بکتابة الادب الاسلامی،ثم صار جزءا من الادب التأریخی الذ لم یعد ینقله القصاصون،بل أصبح ینقله العلماء ک؟؟ابة أو مشافهة دون أن ینتبهوا الی أصوله القصصیة»6."