ملخص الجهاز:
"و تجدر الاشارة هنا الی أنه فی مطلع القرن السادس عشر المیلادی(1522-1523)أصبح لدینا احصاء عثمانی دقیق عن الفجر فی استنبول و بلاد البلقان،و بالتحدید عن أماکن توزعهم و دیانتهم و مهنهم،کما ان السلطان العثمانی سلیمان القانونی أصدر سنة 1530 م القانون الخاص بالفجر فی الدولة العثمانیة10.
ان الدافع وراء اختیار حرکة الفجر عبر«طریق الحریر»من آسیا الی أوربا لاجل هذا البحث یکمن فی«نموذجیة»الحالة الفجریة بالنسبة لطریق الحریر کطریق للحوار و التواصل بین الشعوب،و بالتحدید للتفعیل و التفاعل الحضاری.
و ما یهمنا هنا ان الفجر نجحوا بالفعل فی نقل«حضارتهم»11الی الاماکن الجدیدة التی حلوا فیها، حیث اصبحوا یتمیزون ببعض المهن التی نقلوها معهم من الموطن الاصلی کممارسة الحدادة و صناعة المناخل و الغرابیل و ترویض الحیوانات و العرافة و الغناء و الموسیقی و الرقص..
>المهن الخاصة بالفجر: تعتبر«المهن الفجریة»من عناصر التفعیل الحضاری للفجر،أی من العناصر التی قام الفجر بنقلها من موطنهم الاصلی(الهند)الی المواطن الجدیدة التی استقروا فیها،و اشتهرو بها بین الشعوب المختلفة.
و بعبارة أخری یبدو فی هذا المجال دور الفجر فی التواصل الحضاری بین الشعوب فی أنهم نقلوا بعض المهن من موطنهم الاصلی و نجحوا فی اثارة اهتمام الاوساط الجدیدة التی حلوا فیها بهذه المهن،و لکنهم بقوا و نجحوا فی اثارة اهتمام الاوساط الجدیدة التی حلوا فیها بهذه المهن،و لکنهم بقوا فی الوقت نفسه یحتکرون هذه المهن کالتنجیم و الرقص و الغناء و ترویض الحیوانات و الحدادة و صنع بعض الادوات من الخشب(السلال و المناخل و القدور الخ)حتی أصبحت مرادفة لهم.
(20)فی باکستان علی سبیل المثال یطلق الوسط المحلی علی الفجر اسم«جات»،و هو فی الاصل اسم لعشیرة غجریة یعتقد انه انحدر منها اسم«ز ط»فی العربیة،الا أن الفجر هناک یرفضون هذا الاسم لانه یعتبرونه یحمل المذلة لهم،و لذلک یفضلون مثلا تسمیة أنفسهم بـ«القرباط»: Djuric,s."