ملخص الجهاز:
"«نموذج»علی بن یقطین: و اللبس التاریخی و ربما الفقهی الذی وقع فیه الکثیرون و کان سببا للرؤیة السیاسیة المنفتحة-دون ضوابط-و أدی إلی القول بمشروعیة المشارکة کعنوان أولی،ذاک الذی نشأ من قراءة سریعة و غیر متبصرة لتجربة علی بن یقطین،فی حیاة الامام الکاظم(ع)،مع الخلیفة العباسی هارون الرشید،و لعل الذی ساهم فی حدوث هذا الإلتباس و الفهم السریع و المغلوط،الإجازة التی أعطیت له لکی یمارس عمله السیاسی کوزیر للخلیفة،من الامام المعصوم نفسه.
هذا کله عدا العمل العسکری الذی کان یضطلع به المؤمنون لإبقاء جذوة مقارعة الظالم متقدة فی نفوس المعتقدین بأطروحة الاسلام الأصیل،و ذلک بمبارکة ضمنیة من الأئمة(ع)و قد کانت هذه الحرکة المسلحة مواکبة للخط الفکری المؤسس و علی مدی قرنین و نصف تقریبا،بحیث توالت الثورات و الانتفاضات ضد الخلفاء الأمویین و العباسیین، بحیث لم یخل عهد خلیفة من ثورة أو أکثر بدءا من ثورة المختار فی عهد الامام زین العابدین(ع)ضد الخلیفة الأموی یزید بن معاویة4،مرورا بثورة زید بن علی فی ظل إمامة محمد بن علی الباقر فی عهد هشام بن عبد الملک5،و یحیی بن زید بن علی فی عهد الامام الصادق(ع)،و هی جملة ثورات نهضت ضد الخلافة الأمویة.
و الواقع أن هذه الحساسیة المفرطة من السلطان محصورة فقط بصنف معین من هؤلاء و هم غیر العدول الذین لا یحکمون بما أنزل الله تعالی،و لعل الثمرة العملیة من هذا التوتر الدائم بین الحاکم الجائر و المؤمنین تبرز فی استنهاض المسلمین من أجل اسقاط السلطان المنحرف و استبداله بالعادل، و لکی لا تمیع عملیة الصراع بأسلوب و وسائل ملتویة قد تشوه صورة المسلمین النقیة و اطروحتهم الأصیلة،من هنا کانت سیرة حیاة الأنبیاء و الرسل و الأئمة(ع)تنضح بصفاء التصور و الممارسة علی مستوی العلاقة السلبیة مع الطاغوت،لکن الجمیع کانوا ینشدون الوصول الی مرحلة تحکیم شرع الله تعالی و سیادته."