ملخص الجهاز:
"درة الغواص فی أوهام الخواص (نقد طبعة أبو الفضل إبراهیم) بشاربکور کانت اللغة العربیة-و مازالت-محط اهتمام العلماء و موضع بحثهم و درسهم،و من مظاهر هذه العنایة تصدیهم للحن1الذی سری إلی ألسنة العرب،و تغلغل فیها شیئا فشیئا،فکان لا مندوحة من إیقافه؛إحیاء لهذه اللغة من الفساد الذی خالطها و کاد یطغی علیها،فسارع العلماء إلی وضع الأسس و القواعد التی لا ینبغی المحید عنها لمن أراد للسانه أن یستقیم،و نبهوا علی مواطن اللحن فی الکلام؛لیغدو المتکلم بنجوة من الخطأ،و بمأمن من الزلل.
و الکتاب-علی کثرة طبعاته-لهم یلق العنایة اللائقة به،فغایة ما فی الأمر ضبط متنه و تخریج آیاته و بعض أشعاره،و هذا-کما نری-جهد متواضع لا یفی بحق الکتاب الذی حظی بعنایة عدد من العلماء،منهم الخفاجی و ابن بری و غیرهما،و أثار حرکة علمیة واسعة،تمثلت فی ردود و اعتراضات کثیرة علی جعله بعض الألفاظ و التراکیب من جملة الأوهام،فی حین إنها صواب محض أو من باب فصیح و أفصح،و لا تعد من قبیل الخطأ بحال،فکان لزاما علی من یتصدی لتحقیقه أن ینبه علیها،و یشیر إلیها فی مواضعها،إتماما للفائدة،وزد علی ذلک الأخطاء التی وقع فیها الحریری فی«الدرة»،و نبه علیها العلماء أیضا.
2-ص 85،86:«و قد جاءت-أی:بینما-فی الکلام تارة غیر متلقاة بإذ،مثل(بینا)،و تارة متلقاة بإذ و إذا اللذین للمفاجأة،کما قال الشاعر: فبینما العسر إذ دارت میاسیر و کقوله فی هذه القطعة: و بینما المرء فی الأحیاء مغتبط إذ صار فی الرمس تعفوه الأعاصیر فتلقی هذا الشاعر(بینما)فی البیت الأول بإذ،و فی الثانی بإذا»،و نلاحظ هنا منافاة بین قوله:«و فی الثانی بإذا»،و بین روایة«إذ صار»،و السبب أن أبو الفضل اختار ما فی«س»ص 39،فی حین الروایة المرادة هنا(إذا هو الرمس) کما فی«ر»،ص 65،و الأصل ق 59/أ."