ملخص الجهاز:
"و هکذا یخوض هذا الموضوع بقوة،و یأتی بکلام فیه شرف و رفعة کما قال ابن تیمیة حتی ینتهی إلی إرساء التوحید فی النفوس علی هذا الوجه: «فإذا عرفت هذه الصفات،و علمت أنه واجب الوجود و أنه لا علة له داخلة،و لا خارجة،یسهل علیک معرفة بقیة الأشیاء و الصفات التی أطلقت علیه تعالی،فإنه إذا قیل حق فمعناه راجع إلی وجوب وجوده.
أما بالنسبة للأمر الأول فنراه یصف کلام الله سبحانه و تعالی أو وحیه إلی أنبیائه بأنه«فیضان العلوم منه علی لوح قلب النبی صلی الله علیه و سلم بواسطة القلم النقاش الذی یعبر عنه بالعقل الفعال،و الملک المقرب1الخ» و کلمة العقل الفعال هذه کلمة لا تعهد إلا فی مجال الفلسفة،و لیس لها وجود فی العلم الإسلامی علم الکتاب و السنة،لا لفظا،و لا معنی،و إنما المعروف أن جبریل هو الملک الموکل بالوحی،و الذی ینزل به علی الرسول صلی الله علیه و سلم و یتنزل معه لمستوی بشریته فیلقیه إلیه بلسان عربی مبین،کما قال تعالی:(و إنه لتنزیل رب العالمین نزل به الروح الأمین علی قلبک لتکون من المنذرین بلسان عربی مبین»2.
فإذا عرفت هذه الصفات،و علمت أنه واجب الوجود و أنه واحد2 و أنه لا یتکثر ألبتة بوجه من الوجوه،و أنه لا علة له،لا داخلة، و لا خارجة،فیسهل علیک معرفة بقیة سائر الأشیاء و الصفات التی تطلق علی الله سبحانه و تعالی،فإنه إذا قیل حق فمعناه راجع إلی وجوب وجوده فإن الشیء إما أن یکون واجب الوجود،أو ممتنع الوجود،أو ممکن الوجود."