ملخص الجهاز:
"(2)انظر البحر المحیط 1/29،و مختصر ابن خالویه/1،و الکشاف 1/57:«و هذه لغة من جد فی الهرب من الساکنین»،إعراب النحاس 1/26،إعراب القراءات السبع و عللها 1/51،حاشیة الشهاب 1/145«شاذة»، ثم قال:«و هی لغة فاشیة»،و انظر شرح المفصل 9/130،و حاشیة الصبان 1/79،و تفسیر القرطبی 1/29، 14/342،و مغنی اللبیب 1/366،و الممتع 1/320،و الخصائص 1/281،3/148،شرح الشافیة 2/248،و شرح شواهدها/168،169 و 429،و مشکل إعراب القرآن 1/14،و النشر 1/47: «و هو قلیل فی کلام العرب»،و الإبانة/138،و العکبری 1/12،و الکشف عن وجوه القراءات لمکی 1/16، 279،و إعراب ثلاثین سورة/34،و سر صناعة الإعراب/728،و همع الهوامع 6/177،والمحتسب 1/46، 248 و 2/305،اللسان و التاج(ض ل ل)-و انظر التاج(س و ق،ج ن ن)،و اللسان(ج ن ن).
کذا جاء النص فیه و لیس هذا الضبط بالصواب،بل قرأ الباقون«علی»حرف جر:«علی ألا أقول»،و لا یاء هنا،و کان من المفترض التعلیق علی نص ابن عطیة،فأین الیاء التی صرح بها؟ و فی قوله تعالی1: (و لا تایئسوا من روح الله) ،قال ابن عطیة2:«...
4-التساهل فی ضبط القراءة بحرکات لا بد منها: لم یلتزم المحققون نمطا واحدا فی الضبط،فإنهم کانوا یضبطون بعض اللفظ، و یصرفون النظر عن بعضه الآخر،و مثل هذا الإهمال یوقع القارئ فی الاضطراب، (1)انظر فی هذه القراءة:البحر 6/291،و معانی الزجاج 3/380،و مختصر ابن خالویه/90، و الرازی 22/136،و الإتحاف/308،و غرائب القرآن 16/162،و التبیان 7/224،و مجمع البیان 16/156،و الکشاف 2/319،وزاد المسیر 5/335،و النشر 2/322،و القرطبی 11/262، و إعراب النحاس 2/362.
7-(تعلیقات المحققین): من ذلک ما جاء الحدیث عن آیة سورة الروم: (الم غلبت الروم فی أدنی الأرض) 1،قال ابن عطیة1:«قال أبو حاتم:و قرئ:أدنی الأرض»و جاء التعلیق فی الحاشیة(2)علی هذه القراءة:«هکذا فی الأصول بدون ضبط،و لم نجد لها ضبطا فی کتب القراءات و التفسیر،و إن کان أبو حیان قد ذکر أنها قراءة الکلبی»."